Description
Сан Vigilio сүм, Pinzolo ойролцоо, энэ нь өнөөдөр бидэнд харагдаж байна гэж дараалсан хүрээгээ тэлж үр дүн юм, хамгийн чухал нь болсон 1515, магадгүй мянган өмнө эртний сүмийн, бишоп Vigilio хүндэтгэлийн босгосон, Trentino diocese ивээн тэтгэгч, болон эргэн тойронд Val Rendena-д алагдсан 400. Энэ нь парижийг хуваах, Пинзоло дахь С.Лоренцогийн сүмийг барих хүртэл Пинзоло, Карисоло нарын сүм байв. Энэ нь уран сайхны тахилын ширээнүүд, дотоод фрескууд, ялангуяа "Ла Данза Макабра", Өмнөд фасадны гадаад фрескоор алдартай.
"Би sont үхэл / Би титэм өмсөж байгаа / sonte Lady / де хүн бүр..."
Тиймээс Сан-Vigilio Сүмийн Өмнөд нүүрэнд 1539 онд Simone Baschenis де Averara будсан macabre бүжгийн алдартай fresco дагалдан үхлийн түүхий шүлэг эхэлдэг.
Macabre цувааг гурван хөгжмийн араг яс нь бүлэг эхэлдэг, нь эхний, нь анхан шатны сэнтий дээр сууж, Түүний толгой дээр титэм тусгаар тогтносон үхлийн бэлэг тэмдэг болгон явуулдаг, аль нь ижил тэнгэрлэг хүсэл цовдлолт холбоотой үгсийн дагуу гаргаж байх естой: "Ай peccator би signor де lei байна гэж үхсэн надад түүнийг/ намайг бодож байна!"
Христийн зүүн талд арван найман хосуудын жагсаалыг нээж, тус бүр нь амьд шинж чанартай, нийгмийн шинж чанартай, түүнийг бөмбөг рүү чирдэг үхсэн хүн бий. Араг яс гэж дүрсэлсэн үхсэн, тодорхой, аль нь тэд хохирогч шийдвэрлэх инээх нь авхаалж самбаа болон түрэмгийллийг илчлэх төлөөлөл динамик элемент бүрдүүлж, аль нь тэд бүжиг тэднийг танилцуулах тэднийг татаж дохионууд нь янз бүрийн. Тэдний liveliness тулд хамгийн дуугүй огцрох илэрхийлэх амьд урвал сул дорой харагдаж байна. Нас барагсдын динамик хандлага ба амьд хүмүүсийн бараг хөдөлгөөнгүй байдлын хоорондох ялгаа нь тайлбараас илүү тодорхой харагдаж байна: монолог хэлбэрээр зөвхөн хуучин байдлаар уншдаг бөгөөд энэ нь Түүний давуу талыг онцолдог. Хосуудын залгамж чанар нь дундад зууны үеийн нийгмийн хатуу шаталсан үзэл баримтлалыг laity болон clergymen-ийн хооронд хувааснаар тусгадаг. Сүүлийнх нь дээд оюун санааны эрх баригчдаас эхлэн парадыг нээнэ: Пап лам, Хамба лам, бишоп, дараа нь тахилч, лам.
Тэдэнд хандсан захиас нь үхлийн зайлшгүй байдлын тухай ойлголтыг дахин нотолж байна. Шашны эсрэг нийгмийн хошигнол, чимээгүй инээдэм байхгүй байгаа нь хүн ам ба Трентийн хунтайж бишоп хоерын хооронд сайн харилцаа байгааг гэрчилж байна. Macabre цувааг дараа нь эзэн хаан Хаан, Хатан хаан, бэйс, дараа нь эмч, баян худалдаачин зэрэг хөрөнгөтний дэлхийн зарим тэмдэгт дараах шатлалын дагуу зохион иргэний тулд төлөөлөгчдийн тодорхой тооны хэвээр байна. Хожим нь нийгмийн утга учиртай дүрүүд нь хүний амьдралын янз бүрийн насыг бэлгэддэг хувь хүмүүс солигддог: залуу, хөгшин, хүүхэд. Үхэл нь хүн бүрт өөрийн ажлын шударга байдлыг өөр өөр өргөлтөөр сануулдаг. Парад морьтой нь үхлийн дүрсийг хаадаг, нум сумаар зэвсэглэсэн, нь түүний зантай давхиж хохирогчдын bevy нь аянга, нэг хэсэг нь аль хэдийн хит болон сунгасан, нэг хэсэг нь одоо ч гэсэн зогсож, айдас өөр Чулуужсан. Энэ дүр зураг Baschenis нь epilogue эхний цовдлолт нь motif нь дахин холбох замаар Христийн eschatological үзэгдлийн хувьд бүхэлд нь macabre төлөөллийг хүрээ бодолтой эцсийн шүүлтийн зургийг дараах.
Fresco нь зөвхөн Trentino Дундад зууны үеийн түүхийн хамгийн чухал элементүүдийн нэг санал болгож байна, харин бидэнд хүрдэг бүх нийтийн үхлийн Егтлол тэмдэгт гэж үздэг, Тэр бол, ямар ч хүн амьтан зугтаж чадна гэсэн inexorable хувь заяаны; энэ нь жүжигчний зан гэж хүлээн зөвшөөрсөн байна, учир нь энэ existential асуудал үхэл амьдралтай холбоотой байна. "Эсрэг тэсрэгийн нэгдэл" - д гайхал, гайхал алга болж, бид өөрийгөө тунхаглаж бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх л үлдэж байна.