Description

Era 1789, el año 30 del reinado de Fernando IV (III de Sicilia). El rey, a pesar de lo que se sigue diciendo, era un soñador. La vida y el bullicio del Palacio Real de Caserta le angustiaban y había elegido como lugar de retiro una colina cercana con una estupenda vista: donde se encontraba la antigua y pequeña iglesia de San Leucio, obispo de Brindisi. Hizo construir un pabellón de caza en el Belvedere, e hizo que algunas familias se instalaran allí para mantenerlo. Después, los colonos crecieron en número y se convirtieron en una pequeña comunidad. Probablemente el rey se dejó influir por las modas utópicas de la época y decidió fundar una colonia modelo. Intentó darle autonomía económica creando una fábrica de seda y telas. Lo reguló con un código escrito de su puño y letra, lleno de extraordinarias intenciones y percepciones. Quería darle una estructura urbana orgánica y simétrica. Le puso un nombre que era un espejo: Ferdinandopolis. Su criatura, en definitiva, aunque el nombre siguió siendo artificial y nadie lo utilizó nunca: siempre siguió siendo San Leucio. La fábrica, que creció y produjo una rica gama de tejidos, nunca prosperó económicamente, ya que el beneficio no era su objetivo. Una industria estatal, pero al servicio de la comunidad, y por lo tanto muy diferente de las de nuestra época, que están al servicio de los partidos políticos. El código se aplicaba al pie de la letra: una mezcla de socialismo real y utópico, que todavía hoy tiene su fuerte atractivo: "Os doy estas leyes, obedecedlas y seréis felices". Era el año 1789: la revolución hervía en París. La perfección se estaba instituyendo en San Leucio. Los cuñados de Fernando IV acabaron bajo la cuchilla de la guillotina: porque el rey de Nápoles se había casado con María Carolina de Austria, hermana de María Antonieta de Francia. Los pilares de la Constitución de San Leucio-Ferdinandopoli eran tres: la educación se consideraba el origen de la tranquilidad pública; la buena fe era la primera de las virtudes sociales; y el mérito la única distinción entre individuos. Tres principios sobre los que valdría la pena reflexionar hoy, más de dos siglos y una docena de generaciones después. El lujo estaba prohibido. La gente debía inspirarse en la igualdad absoluta, sin distinción de condición o rango, y todos debían vestirse igual. La escolarización era obligatoria, a partir de los seis años: los niños eran puestos a aprender un oficio según sus aptitudes y deseos. También era obligatoria la vacunación contra la viruela. Los jóvenes pueden casarse por su propia voluntad, sin tener que pedir permiso a sus padres. Las esposas no estaban obligadas a llevar dote: todo lo aportaba el Estado, que se comprometía a proporcionar una casa amueblada y todo lo que pudieran necesitar los novios. Se suprimen los testamentos: los hijos heredan de sus padres, los padres de sus hijos, luego los colaterales de primer grado y ya está. Las viudas tienen el usufructo. Si no había herederos, todo pasaba al Monte degli Orfani. Hombres y mujeres tenían los mismos derechos en la sucesión. Los funerales se celebraban sin distinción de clases, es más, se apresuraban porque no estaban destinados al duelo. Fernando también abolió el luto, que le parecía siniestro: como mucho, un brazalete negro. Los jefes de familia elegían a los ancianos, a los magistrados (que ocupaban el cargo durante un año) y a los jueces civiles. Cada fabricante, es decir, cada empleado de las manufacturas de seda, estaba obligado a pagar una parte de sus ganancias al Fondo de Caridad, establecido para los inválidos, los ancianos y los enfermos. En resumen: igualdad, solidaridad, asistencia, seguridad social, derechos humanos. Fernando IV había dado en el clavo antes de que la propia Revolución Francesa trajera a casa sus conquistas. En el momento de la promulgación de las leyes, había ciento treinta y un habitantes. Todo giraba en torno a la fábrica. Una fábrica de seda mecánica, apoyada por el rey "con medios muy poderosos", que explotaba la materia prima generada por los gusanos criados en las casas de Caserta y más allá. Desde las primeras máquinas de hilar y telares hasta la construcción de una gran hilandería. Se producían telas para la ropa y el papel pintado, en una rica gama de satenes, brocados y terciopelos. En las primeras décadas del siglo XIX, con la introducción del tejido Jacquard, la producción se enriqueció con tejidos de seda, brocados de oro y plata, chales, pañuelos, corsés, encajes. También se desarrollaron los productos locales, el gros de Naples y un tejido para ropa llamado Leuceide. Había una rica gama de colores, todos naturales, cuyos nombres intentaban distinguir los matices más sutiles: verde sauce, nogal peruano, oreja de oso, zarzo, tórtola, loro, canario, sevillano, agua del Nilo, humo de Londres, verde de Prusia. El ideal de San Leucio se mantuvo perfectamente durante muchos años, luego se fue erosionando por las invasiones de Napoleón y el fuerte crecimiento de la población. La utopía de San Leucio no se acabó, como pretende la maliciosa leyenda de los liberales, por las "escapadas" del soberano con los trabajadores. Terminó cuando en 1861, tras la invasión de los Saboya, el Reino se anexionó al Piamonte: la fábrica de seda se entregó a particulares y el estatuto se convirtió en papelera. Los tejidos de San Leucio habían abastecido a los soberanos de la casa borbónica y a las familias de la nobleza y la burguesía napolitana, tanto para la confección como para la tapicería. Lo cierto es que la manufactura sobrevivió al Reino de las Dos Sicilias y a la dominación de los Saboya y, aunque con características muy diferentes, sigue manteniendo viva una tradición lejana y preciosa que, de hecho, se ha extendido por todo el mundo. Con el advenimiento de la República Italiana, el antiguo pueblo industrial, con sus viviendas de los trabajadores, fue restaurado. La belleza arquitectónica diseñada por Ferdinando Collecini, alumno de Vanvitelli, y la belleza natural siguen emanando. Merece la pena visitarlo: ¡quién sabe si no se topará con el espíritu del antiguo rey, que sigue vagando por estas calles, en las que había querido la estricta división del tráfico de peatones y vehículos! Tal vez todavía se reía de haber sido derrotado por un viejo obispo, Leucio, cuyo nombre no había podido erradicar para sustituirlo por el suyo. Artículo de: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus