Descrizione
ს. მარია ასუნტას ეკლესია, რომელიც ჰარმონიულად არის ჩასმული ლუგანოს ურბანულ ქსოვილში, შეიძლება ჩაითვალოს სამხრეთ უმბრიის ტერიტორიაზე არსებული რომანული ეკლესიების ყველაზე სექსუალურ გამოხატულებად. ეს, რა თქმა უნდა, ამ პატარა სოფლის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკულტო ნაგებობაა, როგორც მხატვრული, ასევე არქიტექტურული ღირებულებით, ასევე მაღალი სიმბოლური ღირებულებით, მცირე შუა საუკუნეების საზოგადოების რელიგიური კულტურის არაჩვეულებრივი სიმდიდრისა და სიცოცხლისუნარიანობის გამოვლინებით. იგი, რომელიც ჰარმონიულად არის ჩასმული ურბანულ ქსოვილში, ითვლება "ავტოქტონური წარმოშობის "ზოგიერთ" სრულიად ადგილობრივ პროდუქტად", რაც მომდინარეობს ლუგნანოს მკვიდრთა იდეიდან და კულტურიდან, რომელიც ყოველთვის იყო ხალხის ჩამოსვლისა და ყოფნის ცენტრი მთელი იტალიიდან. ეკლესია თავისი პროსპექტით დომინირებს უძველესი შუასაუკუნეების მოედანზე, სახელწოდებით "პლატეა დი ს. მარია", რომელიც იყო ლუგნანოს მიწის ყველა კონტრადური კომპონენტის მითითებისა და გაერთიანების წერტილი. 1500 წელს, რა თქმა უნდა, მანამდეც და მის შემდეგაც , ეს იყო სოციალური ცხოვრების ცენტრი და მთელი ქვეყნის იდეალური და პრაქტიკული გული, სადაც ხალხი შეიკრიბა საზოგადოებრივი შეკრებებისთვის, ყველა მნიშვნელოვანი და არაჩვეულებრივი მოვლენისთვის და ასევე იყო ყველა შუა საუკუნეების ფესტივალისა და თამაშის ადგილი. მის პერიმეტრს ესაზღვრებოდა პალაცო დელ პოდესტა კანცელარიითა და ციხეებით, ს.პიეტროს ეკლესია , სასაფლაოები , ს. ევტიზიოს ეკლესია და ს. მარიას ეკლესია. მარჯვენა მხარეს ასევე იყო დამახასიათებელი ჭა, გაქრა დაახლოებით 1950 წელს და ამ ჩარევამ შეამცირა კვადრატი, ადრე უფრო ფართო. კოლეგიურ ეკლესიას თავის პრონაოსში აქვს დაფა წესდების სათაურით, რომელიც შეესაბამება 1508 წლის წესდების პირველი წიგნის # 21 სათაურს. ეროლი ამტკიცებს, რომ ეს არის ეკლესიის დათარიღების მტკიცებულება და ამბობს ""აქ, აქედან გამომდინარე, იგივე წარწერა გვარწმუნებს, რომ დღევანდელი განახლებული კოლეგიური ეკლესია უკვე 1230 წელს იდგა და ვინ იცის რამდენი წლით ადრე, ასე რომ, ორი საუკუნე, ჩემს მიერ მისი რეკონსტრუქციისთვის და არა პონოსი რაიმე ეჭვის გამო". შენობას, აღმოსავლეთისკენ, ამომავალი მზისკენ, ქრისტეს სიმბოლოს, აქვს ლათინური ჯვრის ტიპიური გეგმა, სამმხრივი ფასადი შეწყვეტილი საუცხოო მახასიათებლებით, დაგვირგვინებული სამკუთხა ტიმპანით, რომელიც აჩვენებს შინაგან დაყოფას სამ ნავად. იგი მზადდება შესანიშნავად კვადრატში ადგილობრივი ტრავერტინი ბლოკები და მორთული portico, რომელსაც აქვს ნახევრად მხრივ სახურავი, მხარს უჭერს semicircular ნეკნები, გააკეთა მთლიანად ქვის. ფასადი მდიდარია რიცხვითი და იკონოგრაფიული ელემენტებით, ანუ რელიგიური სიმბოლოებით, ზუსტი მნიშვნელობებით, რომელთა ადვილად "წაკითხვა" და გაგება ჩვეულებრივ გაუნათლებელ ადამიანებსაც კი შეუძლიათ. ეს წარმოდგენები, ქვაში ამოკვეთილი ნამდვილი ანდაზები, მიზნად ისახავდა ხალხის შეგონებას და მათ დაცვას ცდუნებებისგან, სიმბოლოებისგან, რომლებიც ჩვენს წინაპრებს ბუნებრივი სიმარტივით ესმოდათ. ტიმპანუმი, რომელიც სახურავის ყველაზე მაღალი წერტილია, არწივის მიერ არის გაჟღენთილი, რომელიც მადონასადმი მიძღვნილ ყველა რომანულ ეკლესიაზე მიუთითებს. დიდი არწივის ორი ფრთა მიეცა მარიამს, რათა გაფრენილიყო "კაცთა უდაბნოში", ანუ სამყაროში, სადაც დაიბადება ქრისტეს ეკლესია. სხვა არწივებისგან განსხვავებით, ჩვენი თავის ბრჭყალებში ატარებს კრავს, მსხვერპლად სწირავს, რაც ჯვარცმული იესოს სიმბოლოა. ქვემოთ მოყვანილი პატარა როზეტი ექვს სხივზე იყოფა ნიშნავს შექმნის დროს, რომელიც მოხდა 6 დღეში. იგი გარშემორტყმულია 7 კერამიკული დისკით, 7 არის სრულყოფილი ნომერი, რომელიც შედგება 3, ცის ნომერი და 4 დედამიწის ნომერი. ვარდების დიდი ფანჯარა არის ქრისტეს სიმბოლო სამყაროს ცენტრი და აქვს ეს მნიშვნელობა: წრე არის ღმერთის ცის სიმბოლო, ჩაწერილი კვადრატში, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის დედამიწას. წრისა და კვადრატის ნაკრები წარმოადგენს ღმერთს, რომელიც ხდება ადამიანი ქრისტეს მოსვლით. ბორბალს აქვს 16 ორადგილიანი, ანუ 32 გარედან და 8, ანუ 16 შიგნიდან. მთელი ვარდების ფანჯარა აგებულია 8-ის ჯერადობაზე, ნათლობის გზით აღდგომის სიმბოლოზე, რომელიც ჩვენგან თავდაპირველ ცოდვას მიაქვს. კვადრატის კუთხეებში მოჩუქურთმებული ოთხი ფიგურა წარმოადგენს 4 მახარებელს, მათე, ლუკა, იოანე, მარკოზი, რომელიც ითვლება ახალი აღთქმის 4 კარდინალურ წერტილად, ანუ სახარებად. პორტიკის არქიტრავზე იგივე ფიგურები მეორდება: ფრონტიდან დანახული ანგელოზი კაცობრიობისთვის გახსნილ მათეს წარმოადგენს; ლომი წარმოადგენს ნიშანს, ქრისტეს დამცველს; არწივი წარმოადგენს იოანეს აღდგომის სიმბოლოს; ხარი წარმოადგენს ლუკას, ვნებისა და მსხვერპლის სიმბოლოს. ლუკას გვერდით წარმოდგენილია ადამი ცხოველის სახით, რათა ყველას შეახსენოს ადამის მიერ ჩადენილი პირვანდელი ცოდვა და რამაც იგი მიწიერი სამოთხიდან განდევნა, მეორე მხარეს შეშინებული ცხოველი ცოდვის სიმბოლოა. გვერდითი სვეტების თითოეულ დედაქალაქზე გამოსახულია ორმაგი ინდიკატორი დედაქალაქზე, მათეს ანგელოზის ქვეშ, მოჩუქურთმებულია ორი არწივი ფრთებით, რომლებიც ერთმანეთს ეხებიან, რათა მიუთითონ კაცთა შორის ერთიანობისა და ძმობის მნიშვნელობა. იოანეს არწივის ქვეშ, ბოლო დედაქალაქი წარმოადგენს ცნობისმოყვარე და ბევრად განხილულ თემას, მაგრამ ჩვენ მივედით დასკვნამდე, რომ ორი ადამიანის ყურებიდან დაბადებული ლენტები და ყვავილით დამთავრებული, სიმბოლოა ადამიანის მოსმენა და მორჩილება ღვთის სიტყვისადმი.