Top of the World
Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες αββαϊκές εκκλησίες της περιοχής, ένα σημαντικό μνημείο της μετάβασης από τον ρωμανικό στον κιστερκιανό γοτθικό ρυθμό. Η μονή χτίστηκε στη θέση ή κοντά στο ρωμαϊκό pago d'Interpromio, με έναν ναό στον οποίο προσαρτήθηκε ένα ponderarium- ορισμένοι πιστεύουν ότι το όνομα Casáuria προέρχεται από το Casa Aurea, από το οποίο μπορεί να ονομάστηκε ο ναός, άλλοι, αντίστροφα, πιστεύουν ότι ήταν το Casa Urii, ένας τόπος αφιερωμένος στον Urios, τον Δία που φέρνει τους ανέμους, που έδωσε στον ναό το όνομά του.Το 871, ο αυτοκράτορας Λόντοβιτς Β΄, σε εκπλήρωση ενός όρκου που είχε δώσει για την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία στο δουκάτο του Μπενεβέντο, ανήγειρε αυτό το μοναστήρι με την παρακείμενη εκκλησία της Αγίας Τριάδας, στην οποία μετέφερε το επόμενο έτος τα οστά του Αγίου Κλήμεντα, πάπα και μάρτυρα, που του παραχώρησε ο πάπας Αδριανός Β΄. Η μονή έγινε ισχυρή χάρη στα αγαθά που της δώρισε ο αυτοκράτορας, αλλά το 920 λεηλατήθηκε από τους Σαρακηνούς- σιγά σιγά έγινε πλουσιότερη μετά το έτος 1000 χάρη σε διάφορες δωρεές- από το 1076 έως το 1097 λεηλατήθηκε και πάλι και επανειλημμένα από τον Hugh Malmozzetto, έναν Νορμανδό κόμη. Στις αρχές του 12ου αιώνα, ο ηγούμενος Grimoaldo αποκατέστησε το μοναστήρι και την εκκλησία, η οποία εγκαινιάστηκε το 1105- τελικά ο ηγούμενος Leonate (εκλέχθηκε το 1152, πέθανε το '92) και ο διάδοχός του Ioele το ανοικοδόμησαν. Αυτή ήταν η ακμή της μονής, στη συνέχεια άρχισε η παρακμή- τον 14ο αιώνα η μονή έγινε commendam και το 1775 ανακηρύχθηκε βασιλική προστασία. Η εκκλησία και το μοναστήρι καταστράφηκαν το 1348 από σεισμό και μόνο το πρώτο αποκαταστάθηκε το 1448, αλλά εν μέρει, έτσι ώστε το εγκάρσιο κλίτος να είναι ακρωτηριασμένο στην ανύψωση και χωρίς θόλους. Από το μοναστήρι, το οποίο αρχικά περιείχε πλούσιο μοναστήρι με ζευγαρωτούς κίονες, σώζεται μόνο μία πτέρυγα, η οποία ανοικοδομήθηκε τον 18ο αιώνα και σήμερα περιορίζεται στο ισόγειο λόγω του σεισμού του 1915, ο οποίος προκάλεσε ζημιές και στην εκκλησία, η οποία είχε ήδη αποκατασταθεί το 1891. Οι αναστηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν στις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα οδήγησαν στη διαρρύθμιση του μνημείου. Της πρόσοψης προηγείται ένα καταπληκτικό *πορτό, σχεδόν ανέγγιχτο από επεμβάσεις, με τρεις αψίδες που χωρίζονται από ορθογώνιους κίονες με κίονες που ακουμπούν σε κάθε όψη. Τα κιονόκρανα είναι πανέμορφα και οι αψίδες πλούσιες σε σχήματα και ζωφόρους. Στην κορυφή της πρόσοψης, πάνω από ένα είδος σοφίτας που στεφανώνεται από ένα όμορφο γείσο με μικρά τόξα, υπάρχουν τέσσερα διπλά λογχοειδή παράθυρα, δύο από τα οποία είναι αρχειοθετημένα και τα υπόλοιπα ελαφρώς οξυκόρυφα, πιθανώς προερχόμενα από το μοναστήρι και τοποθετημένα εκεί κατά την αναστήλωση του 1448. Η στοά καλύπτεται από ογκώδεις εγκάρσιους θόλους με πρισματικές νευρώσεις. Η μεσαία *πύλη έχει αψιδωτό που σχηματίζεται από τρεις ομόκεντρες, σταδιακά υποχωρούσες πεταλοειδείς καμάρες. Στη σενάζα, ανάγλυφες μορφές που παριστάνουν τον Άγιο Κλήμη καθιστό με τους Αγίους Φαβιέρο και Κορνήλιο στα δεξιά του και τον ηγούμενο Λεονάτο να παρουσιάζει το μοντέλο της εκκλησίας που ανοικοδόμησε στα αριστερά του. Στο μεγάλο επιστύλιο απεικονίζονται, κατά σειρά διαδοχής, ιστορίες σχετικές με την ίδρυση της μονής. Στις παραστάδες είναι σκαλισμένες, μέσα σε κόγχες, τέσσερις στεφανωμένες μορφές, που πιθανώς αντιπροσωπεύουν πρίγκιπες και ηγεμόνες προστάτες ή ευεργέτες του μοναστηριού. Τα χάλκινα *πάγκοι, που πιθανώς οφείλονται στον ηγούμενο Ioele (1192), χωρίζονται σε 72 πλαίσια που καταλαμβάνονται από πίνακες με σταυρούς, μορφές ηγουμένων και μοναχών (στην κορυφή), ρόδακες, τα κάστρα (με τρεις πύργους το καθένα) που υπάγονται στο αβαείο (14 συνολικά έχουν απομείνει), με τα σχετικά ονόματά τους, και τα πλαίσια με πικέτες (ένα, ξύλινο, απομίμηση).Το μεγαλοπρεπές εσωτερικό, μήκους 48 μ., αναπαράγει έναν τύπο μετάβασης από τον ρωμανικό στον κιστερκιανό γοτθικό ρυθμό: έχει σχήμα λατινικού σταυρού με ελαφρώς προεξέχοντες βραχίονες, διαιρείται σε τρία κλίτη και με ενιαία ημικυκλική αψίδα (αντί για τετράπλευρη), σύμφωνα με τη ρωμανική παράδοση- ο σοβάς έχει αφαιρεθεί για να φανεί η διαφορά στο τεχνούργημα μεταξύ του 9ου και του 12ου αιώνα. Τα κλίτη χωρίζονται από οξυκόρυφα τόξα σε ορθογώνιες κολώνες, εκτός από το 1ο και το 3ο στα αριστερά, που είναι σταυροειδείς, και δύο άλλα με ημικίονες που ακουμπούν πάνω τους. Ο κυρίως ναός είναι, στη μέση
