Βαπτιστήριο της Πάρμας

Σχεδιασμένο από τον Benedetto Antelami και χτισμένο μεταξύ 1196 και 1216, το Βαπτιστήριο της Πάρμας είναι ένα από τα σημαντικότερα μνημεία της μετάβασης από τον ρωμανικό στον πρώιμο γοτθικό ρυθμό. Η οκταγωνική δομή, κατασκευασμένη από ροζ μάρμαρο της Βερόνας, αναπτύσσεται σε ύψος με τέσσερις τάξεις λότζιων με τοξωτά ανοίγματα.Η πύλη της ΠαναγίαςΠρόκειται για την πύλη που βλέπει προς τα βόρεια και προς την Piazza del Duomo: ο επίσκοπος εισερχόταν πανηγυρικά από αυτή την είσοδο.Η θύρα πήρε το όνομά της από την στεφανωμένη Παναγία, που κρατά ένα λουλούδι και το ευλογούν Παιδί, το οποίο καταλαμβάνει την επάνω σενάζ. Ακριβώς από κάτω διακρίνεται ένα διπλό κύμα νερού, που παραπέμπει συμβολικά στη βάπτιση. Μετακινώντας το βλέμμα του προς τα διαζώματα της πόρτας, ο παρατηρητής θα παρατηρήσει δύο γενεαλογικά δέντρα, που περιγράφουν την ιστορία των απογόνων του Μεσσία: αυτό του Ιακώβ που καταλήγει στον Μωυσή, την προτύπωση του Χριστού, και αυτό του Ιεσσαί από τον οποίο προέρχεται η Μαρία, η μητέρα του Ιησού. Η πόρτα ολοκληρώνεται από την άνω ζωφόρο, όπου τοποθετούνται οι δώδεκα απόστολοι. Στο υπέρθυρο αναγράφεται το όνομα του "γλύπτη Benedictus" και η αρχή του εργοταξίου, το 1196.Η πύλη του ΛυτρωτήΑυτή είναι η κύρια πύλη του Βαπτιστηρίου και βλέπει προς τα δυτικά: πλαισιώνεται από δύο παραστάδες στις οποίες απεικονίζονται τα έργα του ελέους και οι έξι ηλικίες του ανθρώπου με την παραβολή του αμπελώνα.Και πάλι, η πύλη πήρε το όνομά της από το περιεχόμενο της σεντόνιας, η οποία απεικονίζει τον Λυτρωτή, καθισμένο σε θρόνο και ντυμένο με κόκκινο χιτώνα, σύμβολο της θεϊκής του φύσης. Υπάρχει επίσης η μορφή του Αγίου Παύλου, η οποία συνδέεται με τις σκηνές στο επιστύλιο από κάτω, όπου δύο άγγελοι με σάλπιγγες αφυπνίζουν τους νεκρούς που καλούνται να λάβουν την ανταμοιβή τους στον Παράδεισο ή την ατελείωτη τιμωρία τους στην Κόλαση. Και πάλι, η ζωφόρος πάνω από τη μενέτα είναι αφιερωμένη στους δώδεκα αποστόλους.Η πύλη του ΒαπτιστήΑπό αυτή την πύλη εισέρχονταν κάποτε οι κατηχούμενοι, δηλαδή εκείνοι που ανέλαβαν το ταξίδι της πίστης για να γίνουν δεκτοί στο Μυστήριο του Βαπτίσματος.Στη μενέτα αφηγείται μια λατρευτική ιστορία ινδικής προέλευσης: πρόκειται για την ιστορία του Ινδού πρίγκιπα Ιωσαφάτ, ο οποίος, από τα χέρια του γέροντα ερημίτη Βαρλαάμ, προσηλυτίζεται στον χριστιανισμό. Στο κέντρο της σκηνής βρίσκεται ένα δέντρο, πάνω στο οποίο ένας νεαρός άνδρας έχει σκοπό να πάρει μέλι από μια κυψέλη, αδιαφορώντας για την παρουσία από κάτω ενός απειλητικού δράκου, συμβόλου του θανάτου. Δύο ποντίκια, εν τω μεταξύ, ροκανίζουν τη ρίζα του δέντρου, ενώ εκατέρωθεν ο ήλιος και το φεγγάρι οδηγούν τα άρματα τους, αλληγορίες του χρόνου που περνά αμείλικτα.Τα πλακίδια με το ZooforoΚατά μήκος της βάσης του Βαπτιστηρίου εκτείνεται το Zooforo. Πρόκειται για μια σχεδόν αδιάκοπη σειρά εβδομήντα πέντε πάνελ, η συγγραφή των οποίων αποδίδεται στον Benedetto Antelami και το εργαστήριό του.Τα θέματα που απεικονίζονται είναι συμβολικά και φανταστικά: κολασμένα και θαλάσσια τέρατα, Κένταυροι, σειρήνες, λιόκορνοι, βασιλίσκοι, γρύπες, σκύλοι, πουλιά, άλογα και ανθρώπινες μορφές. Τέσσερις ακόμη πίνακες προστίθενται στη σειρά των εβδομήντα πέντε: αναπαριστούν τις τέσσερις αρετές (αγνότητα, φιλανθρωπία, πίστη και ελπίδα) και αποτελούν το κλειδί για την κατανόηση ολόκληρου του Zooforo.Ο θόλοςΟ θόλος του Βαπτιστηρίου τοιχογραφήθηκε την τρίτη δεκαετία του 13ου αιώνα από τεχνίτες από την κοιλάδα του Πό, επηρεασμένους από βυζαντινά εικονογραφικά πρότυπα.Ο θόλος χωρίζεται σε έξι ομόκεντρες οριζόντιες ζώνες: στην πρώτη ζώνη (ξεκινώντας από κάτω) απεικονίζονται επεισόδια από τη ζωή του Αβραάμ, στη δεύτερη η ζωή του Ιωάννη του Βαπτιστή, στην τρίτη ο ένδοξος Χριστός με την Παναγία και τον Βαπτιστή, που περιβάλλεται από μια θεωρία προφητών και βασιλέων, στην τέταρτη οι Απόστολοι και οι Ευαγγελιστές, στην πέμπτη η ουράνια Ιερουσαλήμ με τα τείχη της, ακολουθούμενη από τον ουρανό με τα σταθερά αστέρια και, τέλος, το Εμπειρίκιο, κόκκινο ως το χρώμα του έρωτα. Ο τρούλος αποτελεί το σημαντικότερο τμήμα του Βαπτιστηρίου και αποτελεί ένα ιδιότυπο παράδειγμα τρούλου ομπρέλας: από την κορυφή στον ακρογωνιαίο λίθο διακλαδίζονται δεκαέξι πλευρές σε ακτινωτή διάταξη.Οι περιμετρικές κόγχες και οι λεκάνεςΗ εσωτερική περίμετρος του κτιρίου ορίζεται από δεκαέξι κόγχες, οι οποίες φιλοξενούν σημαντικούς αναθηματικούς κύκλους τοιχογραφιών. Οι τοιχογραφίες φιλοτεχνήθηκαν τον 14ο-15ο αιώνα από Αιμιλιανούς τεχνίτες όπως ο Maestro di Gerardo Bianchi, ο Maestro del Trionfo della Morte, ο Niccolò da Reggio και ο Bertolino da Piacenza.Οι λεκάνες σύνδεσης μεταξύ του υπόγειου τμήματος και του χαγιάτι διαθέτουν πλούσιο γλυπτό διάκοσμο της σχολής των Αντελαμών. Η κατασκευαστική ιδιαιτερότητα αυτών των λεκανών, που είναι λαξευμένες στον ίδιο λίθο με τις σενάζες των εξωτερικών πυλών, είναι ότι είναι γλυπτές και στις δύο πλευρές, ενισχύοντας τον εικονογραφικό συμβολισμό της αρχιτεκτονικής του Βαπτιστηρίου.Η κολυμβήθρα του βαπτίσματοςΣτο κέντρο του κτιρίου βρίσκεται η μεγάλη οκταγωνική κολυμβήθρα από πέτρα της Βερόνας, υπερυψωμένη σε διπλό σκαλοπάτι που ακολουθεί το σχήμα της.Δεν έχει ιδιαίτερο γλυπτικό διάκοσμο, εκτός από τα λεπτά προφίλ που ακολουθούν το σχήμα της. Η λεκάνη, η οποία γέμιζε με νερό για τη βάπτιση με κατάδυση, περικλείει μια άλλη μικρότερη λεκάνη σε σχήμα τετράφυλλου τριφυλλιού, συμβολική αναφορά στον σταυρό. Σε αυτή τη μικρότερη λεκάνη κάθονταν οι εορτάζοντες.Η κολυμβήθρα της βάπτισηςΣτη νοτιοδυτική κόγχη υπάρχει μια δεύτερη κολυμβήθρα βάπτισης, που χρησιμοποιείται για το βάπτισμα με έγχυση από τον 14ο αιώνα.Η λεκάνη της κολυμβήθρας διαθέτει φυτικό διάκοσμο (το δέντρο από τον Κήπο του Παραδείσου) και ένα πυκνό κουβάρι από αμπέλια, ανάμεσα στα οποία παίρνουν τη θέση τους και μερικά ζώα. Στη βάση της κολυμβήθρας απεικονίζεται ένα σκυφτό λιοντάρι με το θήραμά του ανάμεσα στα πόδια του. Ενώ το λιοντάρι είναι σύμβολο του Χριστού που νίκησε τον θάνατο, οι πιστοί που αναστήθηκαν σε νέα ζωή μέσω του βαπτίσματος αντιπροσωπεύονται από τα ζώα που κατοικούν στα κλαδιά του Κήπου του Παραδείσου.Ο βωμόςΣτην ανατολική αψιδωτή κόγχη βρίσκεται ο βωμός, μια μαρμάρινη κιβωτός κυβικής μορφής. Στην μπροστινή πλευρά εμφανίζονται ο Βαπτιστής, ένας Ιερέας και ένας Λευίτης, που παραπέμπουν στον Χριστό, τον αληθινό Ιερέα. Οι χειρονομίες τους συνοψίζουν μεταφορικά τη θεολογική σημασία της ευχαριστιακής τράπεζας.Οι αντελαμικοί μήνεςΣτην πρώτη στοά της ανατολικής πλευράς βρίσκονται οι 12 μήνες και οι 2 εποχές που αποδίδονται στην ανταλιακή οικοδομή του Βαπτιστηρίου, η οποία δεν ολοκλήρωσε τον πλήρη κύκλο, όπως αποκαλύπτουν ακόμη τα ίχνη των εργαλείων του επαγγέλματος. Τοποθετήθηκαν στη θέση τους από τους ζωγράφους του τρούλου κατά την τέταρτη δεκαετία του 13ου αιώνα. Στη γλυπτική σειρά των μηνών, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια ερμηνευτική κατεύθυνση που είναι ιδιότυπη για το εργοτάξιο του Αντελαμικού, η οποία σμιλεύει το έργο που χαρακτηρίζει κάθε μήνα, έργο που εκτελείται από μορφές με χαρακτηριστικά κομψότητας και ευγένειας, ελαφρότητα και κομψή ενδυμασία, ακόμη και στην κούρασή τους, ως αλληγορία της εργασίας που λυτρώθηκε από τον Χριστό.