У Маса-Марыціма, невялікім мястэчку ў Таскане, і сёння стаіць Палацо дэль'Аббонданца, які ў 14 стагоддзі быў вядомы як Магацына дэль Грана з-за пабудовы збожжавых складоў на першым паверсе. Гэты трохпавярховы будынак мае тры спічастыя аркі на доўгім баку, якія дазваляюць атрымаць доступ да водных басейнаў Fonte dell'Abbondanza. Фантан, пабудаваны ў 1265 годзе па просьбе гібелінскага падэста Ільдэбранда Малькондзіна з Пізы, служыў водазабеспячэннем, злучаным з гарадскім акведукам.Падчас рэстаўрацыйных работ у 1999 г. пад левай аркай была адкрыта насценная фрэска, вядомая як «Дрэва пладавітасці», якая адразу прыцягнула ўвагу. Гіганцкая фрэска адлюстроўвае дрэва з галінамі, якія растуць дробнымі лісточкамі, і мужчынскія палавыя органы. У каранёў дрэва развіваюцца дзве розныя сцэны з удзелам жанчын: злева чатыры жанчыны ўдзельнічаюць у рытуале ў напружанай атмасферы, а чорныя птушкі, як мяркуецца, вароны, лётаюць над галавой; справа замест гэтага чатыры жанчыны бяруцца за рукі.Першая інтэрпрэтацыя, пасля адкрыцця, звязвае старажытную сувязь паміж мужчынскім органам і вадой, сімвалам жыцця і ўрадлівасці, а таксама жаданнем росквіту і багацця для горада і яго жыхароў, узыходзячы да старажытнай Грэцыі і пазней да сярэднявечча.Датаванне фрэскі застаецца нявызначаным. Некаторыя даследаванні паказваюць, што ён быў замоўлены разам з Фонтэ, у той час як іншыя лічаць, што ён быў пабудаваны пазней адміністрацыяй гвельфаў, якая кіравала горадам з 1267 па 1335 год.Вучоны Джордж Ферзако схіляецца да апошняй датыроўкі, прапаноўваючы інтэрпрэтацыю тэмы, якая кантрастуе з першай. Па словах Ферцака, фрэска была створана гвельфскім урадам як папярэджанне гораду аб тым, што адбудзецца, калі гібелінская адміністрацыя вернецца: бясплоддзе і голад. Спасылаюцца таксама на рытуалы, якія выконвалі намаляваныя жанчыны, параўноўваючы іх з тымі, што апісаны ў Malleus Maleficarum, лацінскім трактаце 1487 года, апублікаваным дамініканскім манахам Генрыхам Крамерам і яго калегам Якабам Шпрэнгерам. Цырымонія, намаляваная і апісаная ў трактаце, выконвалася ведзьмамі, якія пасля кастрацыі мужчын змяшчалі іх геніталіі ў птушыныя гнёзды, каб прымусіць іх зноў вырасці і выкарыстоўваць іх у іншых рытуалах і цырымоніях.Па словах Ферзока, карціну можна разглядаць як першы ў гісторыі палітычна-адміністрацыйны маніфест, характэрны для палітызаванай традыцыі публічнага мастацтва ў Таскане, пра што сведчаць працы Ларэнцэці.Больш позняя інтэрпрэтацыя Маўрыцыа Бернардэлі Куруза прыпісвае стварэнне Дрэва пладавітасці гібеліну Ільдэбранда Малькандзіну. Менавіта ён зрабіў фрэску як сведчанне грамадскай працы, праведзенай у горадзе Маса-Марыціма, сімвале добрага кіравання гібелінаў, які вырашыў праблемы, звязаныя з водазабеспячэннем праз фантан і акведук, а таксама як запасы пшаніцы і іншага збожжа на выпадак голаду.Тым не менш, у розных інтэрпрэтацыях, прапанаваных да гэтага часу, усё яшчэ існуюць супярэчнасці, што робіць старажытную фрэску цікавай і аб'ектам вывучэння і даследавання італьянскімі і замежнымі ўстановамі, ствараючы вакол яе аўру таямніцы.
