Калисои Сан-Виджилио

Descrizione

Калисои Сан-Виджильо, дар Pinzolo, чӣ тавр пешниҳод карда мешавад, ки ба мо имрӯз аст, ки натиљаи пай дар пай васеъшавии, аз ҳама крупное аз он рух дод, ки дар соли 1515, қадим калисо метавонад дар фронт ҳазор, возведенная бахшида ба епископа Vigilio, покровителя епархии тақрибан сӣ, ва буд замучен дар водии Валь-Рендена тақрибан 400. Ин буд, приходская калисо Пинцоло ва Карисоло то тақсимшавӣ приходов ва минбаъд ба бунеди калисои Сан-Лоренцо-Юҳ-Пинцоло. Ӯ маълум художественными алтарями, дохилӣ фресками ва, пеш аз ҳама, "La Danza Macabra", беруна фреской дар ҷануби фасаде. "Io sont La Morte/ che porto corona/ sonte signora / de ognia persona..." Пас аз оғоз грубое шеър марг, сопровождающее он солҳо фреску ужасного рақс, написанную Симоне Башенис де Аверара дар соли 1539 дар ҷануби фасаде калисои Сан-Виджилио. Шествие мрачный оғоз бо гурӯҳҳои аз се скелетов, мошинаи, аввал аз он, нишаста дар троне дар зачаточном қодир, дари дар сари тоҷи-рамзи Марг государя, ки бояд ба вуқӯъ ҳамон божественной иродаи қавӣ, тибқи иттилои манбаъ, дар ин макон дар Салиб: "Е грешник гумон de costa/ ман то марги ман, ки ман ҷ-би де вай!" Аз чап аз Масеҳ кушода мешавад абдураҳмонов ҳаждаҳ ҷуфт, ҳар як аз он иборат аст, ки зинда, иҷтимоӣ охарактеризованного хислати ва мертвого, ки кашолакунон ӯро ба бал. Мертвые, изображенные чӣ тавр скелеты, равшан очерченные ташкил медиҳанд динамикӣ унсури тасвир, раскрывая находчивость ва таҷовуз дар ухмылке, ки бо он онҳо рӯй ба худ ба ҷабрдидагони, ва дар разнообразии жестов, ки онҳо хватают онҳо ба ҷорӣ онҳо бо танцем. Онҳо живость ба назар мерасад заиф вокуниши live, выражающих аз ҳама молчаливое смирение. Контраст байни динамикии муносибат мурда ва қариб неподвижностью live мегардад, ошкор бештар аз имзо: дар шакли монолога, произнесенного танҳо аввалин шуда, ӯ таъкид ба он превосходство. Идомаи ҷуфти инъикос строгую иерархическую консепсияи асримиенагӣ duel ҷамъият бо тақсими он байни мирянами ва священнослужителями. Охир мекушояд абдураҳмонов, сар карда, бо олии талаботҳои маънавӣ ҳамчун таъсиррасон: папаи, кардинала, епископа, барои онҳо аз паи саркоҳин ва пломбаю роҳиби ҳавайӣ. Паеми, адресованное онҳо, тасдиқ мекунад консепсияи неизбежности марг. Набудани равшан выраженной антиэкклезиастической иҷтимоӣ сатиры ва тихая ирония гувоҳи мавҷудияти хуби муносибатҳои байни аҳолӣ ва принцем-епископом Тренто. Сипас ужасная процессия идома дорад навбатӣ намояндагони дунявӣ ордени, ки низ ҷойгир аст, мутобиқи иерархией, ки водор императора пайравӣ королем, королевой, герцогом ва аз ин рӯ, баъзе ҳарфҳои буржуазного ҷаҳон, ба монанди духтур ва бой тоҷирест. Минбаъд дар як баст иҷтимоӣ муҳимтарин персонажам омада шахсият, символизирующие гуногун возрасты башарӣ ба ҳаети: ҷавон, калонсол ва кӯдак. Ба ҳама марг бо гуногун акцентами хотиррасон мекунад беғаразӣ худ кор. Пӯшида абдураҳмонов тасвири Марг дар коне, мусаллаҳ пиез ва стрелами, ки раъду дар он стремительный галоп стайки ҷабрдидагони, ки дар қисми аллакай ба ҳабс гирифта шудааст ва протянув дар дасти ҳар ҳол вуҷуд доранд, ва окаменела аз ужаса. Ба ин саҳна Башенис ҳамчун эпилога бояд расм ниҳоии суд, ки соединяясь бо мотивом аз маслубшавии, ният бинобар ин дар таҳияи ҳамаи мрачное тасвир дар робита ба христианского эсхатологического назар. Фреска пешниҳод менамояд, ки на танҳо яке аз назаррас унсурҳои средневековой таърихи сӣ, балки мегирад, ки хислати аллегории вселенской марг, ки меояд, то мо, яъне неумолимой судьбы, ки аз он ҳеҷ як инсонӣ будан наметавонад уклониться; ва дар ин экзистенциальной масоили марги алоқаманд бо ҳаети, зеро ки вай эътироф амалкунанда персонажем. Дар" Иттифоқи противоположностей " ногаҳонӣ ва изумление нест, ва мо танҳо мемонад қабули як, ки ӯ эълон мекунад, ки худи.