Фрески, украшающие крипту Епифания, являются одним из самых важных свидетельств раннесредневековой европейской живописи, благодаря своему техническому и формальному качеству, сложности изображенных тем и прекрасной сохранности.Изображения начинаются с изображения протянутой руки над окном северного рукава, символизирующей руку Вечного Отца, намекающей на сверхъестественное происхождение света, проводника откровения Истины. На восточной стене повествуется о Воплощении Слова во Христе, обновлении завета с человеком, позволяющем ему спастись (Благовещение; беременность Марии; Рождество; омовение Христа; Распятие, под которым изображен аббат Епифаний; посещение Благочестивыми женщинами Гроба Господня и внутри ниши Христос, святой Лаврентий и святой Стефан). Справа на восточной руке изображена сидящая на троне Мария Царица, одетая как византийская императрица. Она держит на руках младенца Иисуса, в руках у нее свиток закона, который обновляет завет союза между Богом и человеком. У ног фигуры стоят неопознанные фигуры.На западной стене изображены свидетельства тех, кто решил поверить в Иисуса, приняв мученическую смерть. Группа изображений начинается со спуска Христа в Лимб, нарисованного в своде над входом, затем на стене: теория святых, предлагающих Христу драгоценный венец, символ их мученичества, и, за центральной апсидой, мучения Святого Лаврентия и Святого Стефана, разделенные нишей с изображением молящегося дьякона.Повествование достигает кульминации в апсиде, где изображены некоторые элементы видений, которые были у евангелиста Иоанна Богослова и записаны в книге Откровение (четыре ангела на четырех углах земли, сдерживающие ветры, и пятый ангел, возможно, сам Христос, поднимающийся с Востока с печатью Бога живого). Над фигурой пятого ангела вновь изображена Мария Царица, восседающая на троне, в руках она держит раскрытую книгу с первыми стихами "Магнификата", которыми она благодарит Бога за чудесное материнство. Ее положение может намекать на ее роль посредницы между Богом-судьей и человечеством. Под ногами пятого ангела также видны следы маленькой, склоненной фигуры, которую сохранившиеся буквы надписи позволяют нам идентифицировать с епископом "episc[opus]", вероятным заказчиком работы. Центральным является изображение Христа Пантократора в месте пересечения рук.Декоративная полоса, идущая вдоль нижней части стен, воспроизводит мотивы тканей, которые раньше висели на стенах церквей; в частности, напротив входа изображен апотропейный узел, который служил для отпугивания сил зла. Наконец, в апсиде находятся репродукции пеликанов, которые в христианской символике являются метафорой Христа, принесшего себя в жертву на Тайной вечере, поскольку для того, чтобы выкормить птенцов, они разрывают свою кожу, предлагая им собственную кровь.
