Фрэскі, якія ўпрыгожваюць крыпту Епіфанія, з'яўляюцца аднымі з найбольш важных узораў еўрапейскага жывапісу ранняга сярэднявечча дзякуючы тэхнічнай і фармальнай якасці, складанасці адлюстраваных тэм і выдатнаму стану захаванасці.Выявы пачынаюцца з выявы працягнутай рукі над акном паўночнага рукава, сімвала рукі Вечнага Айца, які намякае на звышнатуральнае паходжанне святла, сродкі адкрыцця Праўды. Усходняя сцяна апавядае пра Уцелаўленне Слова ў Хрысце, аднаўленне запавету з чалавекам, які дазваляе яму выратавацца (Звеставанне; цяжарнасць Марыі; Нараджэнне Хрыста; абмыванне Хрыста; Укрыжаванне, пад якім намаляваны ігумен Епіфаній ; наведванне Пай Дон Гроба Гасподняга і Хрыста, Сан-Ларэнца і Санта-Стэфана ўнутры нішы). Справа ад усходняга рукава знаходзіцца выява Марыі Рэгіны, якая сядзіць на троне ў адзенні візантыйскай імператрыцы. Яна трымае на руках немаўля Ісуса са скруткам закону, які аднаўляе запавет паміж Богам і людзьмі. У нагах фігур — партрэты неапазнаных персанажаўАднак на заходняй сцяне апавядаецца пра сведчанне тых, хто вырашыў паверыць у Езуса, прыняўшы мучаніцкую смерць. Група прадстаўленняў пачынаецца са спускання Хрыста ў Лімб, намаляванага на скляпенні над уваходам, за якім на сцяне ідзе тэорыя аб жанчынах-святых, якія ахвяруюць Хрысту ўпрыгожаную каштоўнасцямі карону, сімвал іх пакутніцкай смерці і вышэй за цэнтральнай апсідай — катаванні Сан-Ларэнца і Санта-Стэфана, падзеленыя нішай з выявай дыякана ў малітве.Апавяданне дасягае сваёй кульмінацыі ў апсідзе, дзе намаляваны некаторыя элементы бачанняў евангеліста Іаана і паведамленых у Кнізе Адкрыцця (чатыры анёлы на чатырох кутах зямлі, каб стрымліваць вятры, і пяты анёл, магчыма, Хрыстос сябе, які ўзносіцца з Усходу з пячаткай Бога жывога). Над фігурай пятага анёла зноў Марыя Рэгіна, якая сядзіць на троне, у руках у яе разгорнутая кніга з першымі вершамі «Magnificat», якімі яна дзякуе Богу за сваё цудоўнае мацярынства. Яе пазіцыя магла азначаць ролю пасярэдніка паміж Богам-суддзёй і чалавецтвам. Пад нагамі пятага анёла таксама ёсць сляды маленькай постаці на каленях, якую захаваныя літары надпісу дазваляюць ідэнтыфікаваць з біскупам «episc[opus]», верагодным заказчыкам работ. Нарэшце, выява Хрыста Пантакратара знаходзіцца ў цэнтры ў месцы скрыжавання рук.Дэкаратыўная стужка, якая праходзіць па ніжняй частцы сцен, узнаўляе матывы тканін, якімі вешалі сцены касцёлаў; у прыватнасці, перад уваходам намаляваны апатрапейны вузел, які выкарыстоўваўся для абароны ад злых сіл. Нарэшце, у апсідзе адлюстраваны пеліканы, якія ў хрысціянскай сімволіцы з'яўляюцца метафарай Хрыста, які прыносіць сябе ў ахвяру на Апошняй Вячэры, таму што, каб пракарміць сваіх дзяцей, яны раздзіраюць скуру, ахвяруючы ўласную кроў.
