Неоновий баптистерій православних

Баптистерій православних, сказав, Навіть православних, є Баптистерій присутній в місті Равенна, побудована в V столітті і названий на честь єпископа Неона, який зробив його продовжити будівництво після того, як його попередник Ведмідь (†ca. 396). Звернення ортодоксів слід розуміти за змістом тієї епохи, яка мала на увазі християн "праведного" вчення на противагу арійської єресі. Баптистерій включений, з 1996 року, в список італійських об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО, в рамках серійного сайту "ранньохристиянські пам'ятники Равенни". Баптистерій був розпочатий в перші роки V століття і закінчений близько 450. Неон, приблизно в 458 році, втрутився у важливі структурні роботи, і, зокрема, будівництво купола, який був прикрашений багатою мозаїкою, все ще видимою сьогодні. Через типове осідання Равенни сьогодні він похований близько 2 метрів; в плані він представляє восьмикутну форму, згідно нумерології, яка асоціювала вісімку з Воскресінням, будучи сумою семи, часу, плюс один, Бог. Зовні він має просту облицювання з цегли, в якій абсидіоли відносяться до X століття, а пілястри і сліпі арки відносяться до первісної конструкції і були взяті з північних моделей (пор.Палатинська базиліка Костянтина в Трірі або базиліка Сан-Сімпліціано в Мілані). Стара традиція, позбавлена історичної основи, хоче, щоб будівля була побудована над калідарієм стародавніх римських лазень. Стеля, спочатку план, він був замінений на купол (полегшеної труби глиняні) з ініціативи новонароджених, який зробив зробити також в прикраси у вигляді мозаїки. Навіть стіни були оформлені в той час, і розташовують на нижньому поверсі глухі арки на колони, всередині якого розміщені пластини з порфіру і зеленого мармуру, всередину панелей, геометричні; зберігання зайнятий мозаїкою; у реєстрі вище, повторюються ті ж арки, але які містять, у свою чергу, три арки неповнолітнім кожен, з центральною є те, що зайнятий, з вікна, у той час як два бічних прикрашені ліпниною з шістнадцяти пророків, великих і дрібних (один негідник реставрації на початку xx Століття, вважаючи, що мова йде про додавання задні видалити їх, але ви виявите, потім з жалем, що були замість оригіналів V століття, на якій сьогодні захоплюється тільки реконструкції); над арками знаходяться фрески з лози, павичі та інші символи. Однак найважливішим шедевром тут є мозаїка стелі, де в межах трьох концентричних кілець представлені різні предмети: Зовнішнє кільце, в нижній блакитне, має ряд накладні архітектур, трироздільні, з нішею або esedra в центрі кожної, в оточенні двох структур страв по чотири колони з боків, які створюють ефект чергування між увігнутою і опуклою; це свого роду "театральних сцен" розташовані в мистецтві роману, наприклад, вже на фресках Помпеї; в центрі Ніш розташовані вівтарі, щоб покласти або трони порожні прапори Христа. Друга група є найбільш цікавим і представляє Дванадцять апостолів на блакитному тлі, з шатами (тога і паллій) чергуються в білому і золотому кольорах, і з вінками в руці, щоб запропонувати Христу. Фотографій є ще значне пластичної консистенції і відчуття руху, які свідчать безперервні відносини з навколишнім середовищем Римського; в той же час Індекс відносини зі світом візантійської живий барвистість, монументальність і ієрархічне фігур. Апостоли перемежовуються канделябрами, а з верхнього кола звисають білі драпірування, які знизу утворюють форму віночка квітки. Серед підготовчих обрядів до хрещення, в християнській ініціації, головним було те, що traditio symboli, тобто дати кандидатам catecumeni кредо, тобто викладання, навчання та вручення для життя карти fidei. У центрі кола на золотому тлі знаходиться сцена хрещення Ісуса зі Святим Іоанном Хрестителем в акті здійснення таїнства Христу, зануреному до життя в Йордан; на річці також з'являється персоніфікація праворуч, підкреслена написом Iordañ n (nume Jordan), в той час як над Христом височіє Голуб Святого Духа. Обличчя Ісуса і Хрестителя були перероблені в 18 столітті, тому центральна частина сцени з добре видимими контурами більше не є оригінальною.