Базилика Sant'Elia в Castel Sant'Elia расположен в центре долины Suppentonia, что с первых веков христианской эры он проявил себя как центр отшельника, и, следовательно, бенедиктинский, где, по преданию, стоял храм, посвященный богине Диане, построен по приказу императора Нерона, и что еще раньше, в период этрусского, всегда здесь стояла Delubro, посвященный Пико Марцио. Это часть комплекса, известного под названием Папского святилища Санта-Мария "ad rupes". Монастырь, согласно традиции, был основан около 520 Франком Sant'Anastasio из Suppentonia, нотариус Римской курии, названный в честь святого Илии, подтверждает отшельническое происхождение, предположительно Восточной матрицы, первого монашеского ядра. Первое свидетельство о монастыре содержится в древнем папирусе, хранящемся в епископском архиве Равенны, написанном в Риме или Непи 3 июня 557 года.Еще одно важное свидетельство существования монастыря в долине Суппентония появляется в диалогах Григория Великого. Базилика, основанная между VIII и IX веками, была перестроена в начале XI века. Из более позднего источника, жизнь Одона Клюни, написанная его учеником Иоанном в X веке, мы узнаем, что в 940 году Альберик II, принц и сенатор римлян, сын Маротии, поручил Одону Клюни, монастырь Святого Илии, где бушевала коррупция, с поручением реформировать его. Согласно одной легенде, монахи не могли воздержаться от употребления мяса, ссылаясь на то, что в этом районе есть большая нехватка рыбы; тогда Одон совершает чудо, превращая ручей, протекающий под монастырем, в озеро, так что монахам не приходилось совершать больших трудов, чтобы добыть рыбу. Озеро сегодня не осталось и следа, но остается топонимика “курорт озеро“.Базилика в романском стиле, имеет три нефа с трансептом, все содержимое в прямоугольник, косая бейка. Трансепт и часть нефа имеется пол в стиле косматеско, вероятно, написанная в конце XII и наиболее вероятно, в первые десятилетия XIII века, среди наиболее интересных и хорошо сохранившихся среди всех романских церквей региона лацио: в центральной зоне преобладает конструкция, круглые, плетеные из порфира. Это, вероятно, работа Космати, зрелого Лоренцо, при содействии сына Якопо и молодого внука Космы.В левой стене, в реестр чердак, чередуются с двумя стрельчатыми окнами, начинается теория Пророков нимб, который затем продолжается на задней стенке и на правом трансепте, декоративной живописи однородной и той же рукой тот, апсиды, из которых будет сказано в дальнейшем. В нижнем регистре сцена с широкими пробелами и не поддается расшифровке, затем два изображения, взятые из книги Апокалипсиса: женщина, одетая в Солнце, и Красный Дракон, обращенный к святителю Михаилу.В нижней стене, в верхнем регистре продолжается серия пророков нимбатов.
