Старинная шелковая фабрика Сан-Леусио

Это был 1789 год, 30-й год правления Фердинанда IV (III Сицилийского). Король, несмотря на то, что о нем постоянно говорят, был мечтателем. Жизнь и суета королевского дворца в Казерте огорчали его, и он выбрал местом своего уединения близлежащий холм с потрясающим видом: там находилась древняя маленькая церковь Сан-Леучио, епископа Бриндизи. Он построил на Бельведере охотничий домик и попросил несколько семей поселиться там, чтобы обеспечивать его. Затем число поселенцев увеличилось, и они превратились в небольшую общину. Вероятно, король позволил себе поддаться влиянию утопической моды того времени и решил основать образцовую колонию. Он попытался предоставить ей экономическую автономию, создав фабрику по производству шелка и ткани. Он регулировал ее с помощью кодекса, написанного его собственной рукой, полного необычных намерений и прозрений. Он хотел придать ей органичную и симметричную городскую структуру. Он дал ему название, которое было зеркальным: Фердинандополис. Его творение, короче говоря, хотя название осталось искусственным и никто никогда его не использовал: оно всегда оставалось Сан-Леусио. Фабрика, которая росла и производила богатый ассортимент тканей, никогда не процветала экономически, поскольку прибыль не была ее целью. Государственная промышленность, но на службе у общества, и поэтому очень отличается от тех, что существуют в наше время и находятся на службе у политических партий.Кодекс применялся по букве: смесь реального и утопического социализма, который и сегодня имеет свою привлекательность: "Я даю вам эти законы, выполняйте их, и вы будете счастливы". Шел 1789 год: в Париже кипела революция. В Сан-Леусио вводилось совершенство. Родные братья Фердинанда IV оказались под лезвием гильотины: потому что король Неаполя женился на Марии Каролине Австрийской, сестре Марии Антуанетты Французской. Конституция Сан-Леучио-Фердинандополи основывалась на трех принципах: образование считалось источником общественного спокойствия; добросовестность была первой из общественных добродетелей; а заслуги - единственным различием между людьми. Три принципа, над которыми стоило бы задуматься сегодня, спустя более двух веков и дюжину поколений.Роскошь была запрещена. Людей должно было вдохновлять абсолютное равенство, без различия состояния или ранга, и все должны были одеваться одинаково. Школьное образование было обязательным, начиная с шестилетнего возраста: детей отдавали учиться ремеслу в соответствии с их способностями и желаниями. Вакцинация против оспы также была обязательной. Молодые люди могли жениться по собственному желанию, не спрашивая разрешения родителей. Жены не должны были приносить приданое: все обеспечивало государство, которое брало на себя обязательство предоставить меблированный дом и все, что может понадобиться жениху и невесте. Завещания были отменены: дети наследовали от родителей, родители от детей, затем залоги первой степени и все. Вдовы получали узуфрукт. Если наследников не было, все переходило к Монте дельи Орфани. Мужчины и женщины имели равные права в наследовании. Похороны праздновались без сословных различий, более того, их торопили, потому что не должны были скорбеть. Фердинанд также отменил траур, который он считал зловещим: максимум - черная повязка. Главы семейств избирали старейшин, магистратов (которые занимали должность в течение одного года) и гражданских судей. Каждый фабрикант, то есть каждый работник шелковых мануфактур, был обязан вносить часть своего заработка в благотворительный фонд, созданный для инвалидов, стариков и больных.Короче говоря: равенство, солидарность, помощь, социальное обеспечение, права человека. Фердинанд IV попал в точку еще до того, как сама Французская революция принесла домой свои завоевания. На момент обнародования законов в городе проживал сто тридцать один человек.Все вращалось вокруг фабрики. Механическая шелковая фабрика, поддерживаемая королем "очень мощными средствами", которая использовала сырье, производимое червями, разводимыми в домах Казерты и за ее пределами. От первых прядильных машин и ткацких станков до строительства большой прядильной фабрики. Ткани для одежды и обоев производились в богатом ассортименте атласов, парчи, бархата. В первые десятилетия 19 века, с внедрением жаккардового ткачества, производство обогатилось шелковыми, золотыми и серебряными парчовыми тканями, шалями, платками, корсетами, кружевами. Развивалась и местная продукция - грос де Неаполь и ткань для одежды под названием "леусид".Существовала богатая гамма цветов, все натуральные, названия которых позволяли различать более тонкие оттенки: ивовый зеленый, перуанский орех, медвежье ухо, плетень, черепаховый голубь, попугай, канареечный, севильский, нильская вода, лондонский дым, прусская зелень. Идеал Сан-Леусио прекрасно держался в течение многих лет, затем был постепенно разрушен наполеоновскими вторжениями и сильным ростом населения. Утопия Сан-Леусио не закончилась, как гласит легенда, озорно рассказанная либералами, из-за "эскапад" государя с рабочими. Она закончилась, когда в 1861 году, после вторжения Савойи, королевство было присоединено к Пьемонту: шелковая фабрика была отдана частным лицам, а устав стал макулатурой.Ткани из Сан-Леусио поставлялись государям дома Бурбонов и семьям неаполитанской знати и буржуазии, как для одежды, так и для обивки мебели. Дело в том, что производство пережило Королевство Обеих Сицилий и господство Савойи и, хотя и с очень разными характеристиками, продолжает сегодня сохранять далекую и драгоценную традицию, которая, действительно, распространилась по всему миру.С приходом Итальянской Республики старый промышленный поселок с его жилищами рабочих был восстановлен. Архитектурная красота, созданная Фердинандо Коллечини, учеником Ванвителли, и природная красота продолжают свое существование.Стоит посетить это место: кто знает, может быть, вы не встретите дух старого короля, который продолжает бродить по этим улицам, где он хотел строгого разделения пешеходного и автомобильного движения! Возможно, он все еще смеется над тем, что потерпел поражение от старого епископа Леусио, чье имя ему не удалось искоренить, чтобы заменить его своим собственным!Статья из: Паоло Стефанато, Meridiani 69, Domus