Стыла каталіцкая

Ён абапіраецца на схілы Монтэ-Кансаліна; фасады касцёла, які мае больш-менш квадратную форму з бакамі каля сямі метраў, ашаляваны стужкамі чырвонаглінянай цэглы, пракладзенай у швах растворам. Злева ад уваходных дзвярэй і справа ў канцы пярэдняй сцяны вы бачыце паглыбленне, якое было знойдзена ўжо ў 1914 г., верагодна, гэта была магіла, таксама з улікам таго, што Вечны вікарый, які трымаў Каталікі, ён запатрабаваў jus sepulturae у згаданым Касцёле, але, нагадаем, таксама на ўсёй тэрыторыі, якая належала каралеўскай уласнасці і, такім чынам, была часткай універсітэтаў.У царкве дамінуюць пяць цыліндрычных купалаў, пакрытых пліткамі, размешчанымі ромбам і зламанымі ў цэнтры аднолькавымі цэгламі, размешчанымі ў выглядзе «пілы», якія дазваляюць разбіць холад асноўнай кубічнай масы. Дах і купалы пакрытыя чырванавата-жоўтай чарапіцай, пры гэтым варта адзначыць, што калісьці купалы былі пакрытыя свінцовымі лістамі. Мармуровыя прыступкі ўваходных дзвярэй таксама зніклі, атрыманыя з рэшткаў класічных калон або калон таго ж ўзросту, што і царква.У кожным з двух пярэдніх купалоў, размешчаных крыху ніжэй тыльных, па два невялікія аднастрэльчатыя вокны; на задняй частцы адкрываецца толькі адзін. Цэнтральны купал, большага дыяметра і размешчаны вышэй перыметральных, мае чатыры невялікія вокны з двума праёмамі (мульённыя вокны), падзеленыя грубымі калонкамі. Справа ад царквы, для тых, хто ўваходзіць, апсіды, якія абапіраюцца на каменны роспіс; злева выразна акрэсленая сцяна, амаль што абараняла храм. Уваходныя дзверы завершаны драўляным архітравам, які абапіраецца на вушакі. Над архітравам круглая арка, апраўленая паглыбленнямі з тэракотавай цэглы. Надпіс, выгравіраваны грэчаскімі літарамі, з'яўляецца непасрэдна на цагліне левага вушака (магчыма, імя аднаго з будаўнікоў або ўказанне на індыкт). Унутры, з квадратнай падлогі з чырвонай гліны, узвышаюцца чатыры калоны, дзве з чыпаліна, адна з луні і адна з граніту, якія падтрымліваюць скляпенні столі; падзяліць інтэр'ер на дзевяць роўных квадратаў, за выключэннем паглыблення трох апсід.На стрыжні першай калоны справа выразаны крыж, акружаны надпісам на грэчаскай мове, які ў перакладзе абвяшчае: «Бог Гасподзь з'явіўся нам», верш узяты з псальма, які адзначае Богаяўленне або Аб'яўленне. Астатнія тры калоны маюць розную форму: першая злева (на дрэве якой ёсць выгравіраваныя сляды надпісаў арабскімі літарамі) абапіраецца на перакуленую карынфскую капітэль, а далейшая - на дарычную капітэль. Мяркуецца, што гэтыя чатыры калоны паходзяць з розных старажытных помнікаў, якія некалі існавалі на тэрыторыі Каўлоніта і прынесены ў сённяшні дом, паводле цікавай легенды, «чатырма маладымі мясцовымі жанчынамі, якія падчас крутога ўздыму на гару ціха круціліся, спяваючы , амаль не ўсведамляючы іх вельмі сур'ёзны цяжар». З трох апсід (пратэзіс, бема і дыяканікон), размешчаных на ўсход ад храма, цэнтральная атрымала малы алтар. Насупраць уваходных дзвярэй, на паўночнай сцяне, ёсць вялікі праём, магчыма, гэта таксама старажытная магіла або, больш верагодна, старажытны доступ манахаў, якія жылі ў пячорах-пустэльніках, якія існуюць па ўсім хрыбце гары, ззаду царквы. . Выключную каштоўнасць уяўляюць фрэскі, якія захоўвае Каталіка. Вядома, гэта быў Паола Орсі, трэнтынскі археолаг, калі ён заявіў пасля сваіх экспертных палявых даследаванняў, што «царква першапачаткова была пакрыта агульнай тынкам з частковым упрыгожваннем, абмежаваным апсідамі, вялікімі выявамі святых; але ён не меў шырокага складанага і арганічнага ўпрыгожвання, замест гэтага першапачаткова абмяжоўваўся некалькімі панэлямі, да якіх пазней былі дададзены іншыя.Больш чым праз паўстагоддзя пасля гэтых высноў, якія пацвярджаюць слушнасць сказанага знакамітым археолагам, выдатная рэстаўрацыя, завершаная ў 1981 г., прынесла плён у галіне адкрыццяў, акрамя пяці слаёў фрэсак, якія былі накладзены на сцены храма. храм, характэрны для розных эпох, але ўсе дэманструюць высокую мастацкую каштоўнасць.На заходняй сцяне намаляваны вобраз Багародзіцы, якая сядзіць на троне і загорнутая ў вялікі блакітны плашч, упрыгожаны лілеямі. Далей злева ад гэтага вытанчаная фігура Анёла Дабравешчання, фрэска, часткова рэканструяваная ў частцы аблічча і крылаў. Абраз з выявай «Dormitio Virginis» з 14-га або 15-га стагоддзя быў цалкам выведзены на святло, і які знаходзіцца ў цэнтры той жа сцяны. Але менавіта на апсідах захаваліся лепшыя фрэскі. На слупе сцяны цэнтральнай апсіды намаляваны святы, магчыма, св. з левага боку той жа апсіды — суровая выява святога Васіля з доўгай барадой, апранутага ў папскія шаты; а тут, з правага боку, найбагацейшая фігура ва ўсім храме: св. Іаан Златавуст. Са здзіўленнем, яго шыю акружае хустка-кадрыль з вялікімі чорнымі крыжамі і ён накрыты доўгім белым паліто. На апсіду Мецаджорна ўпрыгожана выява святога Іаана Прадцечы. Загорнуты ў вялікую мантыю, ён трымае ў левай руцэ кнігу, упрыгожаную і замацаваную зашпількамі, а правай бласлаўляе. У паўночнай апсідзе намаляваны вобраз святой з белым тварам, з ілбом, акружаным царскай дыядэмай, ахінутай у чырвоную туніку, пакрытую белай мантыяй.На іншай частцы тынкоўкі таксама маецца фрэскавы надпіс гатычнымі літарамі, верагодна, з 1300 г. Нарэшце, у адпаведнасці з цэнтральнай апсідай, фігура Хрыста з'яўляецца з стволавага скляпення, сярод круглых упрыгожванняў з выявай Апосталаў і зноў паміж чатырма серафімамі з распасцёртымі крыламі, якіх ён дабраслаўляе, узыходзячы на неба.