הפארק הארכיאולוגי של סלינונטה

ממוקם בפתח הנהר בו הפטרוזיליה הפראית (סלינון) שהעניקה את השם לנתיב המים והעיר עדיין צומחת, היא ניצלה את מעמדה המאושר כדי לממש את עסקאותיה הפוריות במיוחד עם הפוניקים שחיו בחלק המערבי ביותר של סיציליה. היא הוקמה על ידי מגה-סיציליה במחצית השנייה של המאה השביעית לפני הספירה ליד שני נמלים-תעלות, שהוטבעו כעת, רב-תכליתיות במיוחד להתקנת סחר ימי אינטנסיבי. בזכות התעלות נבונה זו של התפקיד הגיאוגרפי של סלינונטה הגיעו תושביהם, בטווח של קצת יותר ממאתיים שנה, לשגשוג כלכלי שיש בו מעט השוואות בעולם היווני והסיציליאני / מגנו-יווני. הם בנו והרחיבו עיר בעלת ממדים גרנדיוזיים, ומציידים אותה במבנים רבים של פולחן ועבודות ציבוריות באיכות הגבוהה ביותר.

לרוע המזל סלינונטה, אולי למרות עצמה, הייתה מעורבת באקלים העוינות שנוצר בין היוונים לפוניקים בסוף המאה החמישית לפני הספירה.. כך משנת 409 לפני הספירה ואילך היא איבדה את תפארתה העירונית והפכה למרכז מסחרי פוני חשוב. מבלי להסתכל על עדינות המבנה העירוני שלה, הפוניקים הציבו בתים פשוטים כמעט בכל מקום, אפילו בין חורבות המקדשים, וחתרו תחת הביטוי הפונקציונלי המקורי של האזורים. המודרנa העירונית היוונית נמצאת ברמה הגבוהה ביותר בהיסטוריה של התכנון העירוני המודרני. המספר והאיכות המדהימים של המקדשים הם, אכן, מוזרות סלינונטינה.

על האקרופוליס היוונים הקימו ארבעה מקדשים מקבילים ושכנים באזור הדרומי המיועדים לפולחן ולפעילות ציבורית, כמו גם לסאצ ' לי קטנים אחרים מבוגרים או מאוחרים יותר. למקדש או, הדרומי ביותר, היו שישה עמודים על המצח וארבעה עשר בצדדים הארוכים.

זה היה מוקף במקדש א', כמעט דומה. המכתבים המציינים אותם מדגימים את הקושי לזהות אותם מבחינת יעדם התרבותי. עם זאת, זה יכול להיות פוסידון והדיוסקורי, המבוססים על "שולחן סלינונטינה הגדול" המפורסם, קטלוג אמיתי של כתות עירוניות, שנמצא בטמפל ג ' י, על הגבעה המזרחית.

האזור הקדוש הדרומי של האקרופוליס של היה, בחלקו הגבוה ביותר, שני מקדשים גדולים יותר: ג וה ד.מקדש ג, אחד הראשונים שנבנו ונבנו מחדש חלקית לפני כחצי מאה.

זו אחת הדוגמאות העתיקות ביותר לאדריכלות טמפלרית דורית שקיימת, שתוארכה למחצית הראשונה של המאה השישית לפני הספירה.. יש לו שישה עמודים בצדדים הקצרים ושבע עשרה על הארוכים.

תוכניתו מוארכת במידה ניכרת, כמו גם העמודים, חלקם מונוליטיים והטריגליפים (האלמנטים שהפרידו בין החללים המטופליים במשקוף). חללים אלה, בצדדים הקצרים, עוטרו על ידי מטופים שהוחזרו חלקית ונשמרו במוזיאון הארכיאולוגי האזורי א ' סלינאס בפאלרמו.

הגג היה מקושט בעיטורים עשירים וצבעוניים בתבליט של טרקוטה המתאר אלמנטים פרחוניים, ואילו הטימפנום הקדמי (החלל המשולש מעל המשקוף) הציג את ראשו הענק של גורגון (מפלצת מיתולוגית בעלת מראה מפחיד גרוטסקי) החושף את יכולתם של כורופלסטים סלינונטיני. על הגבעה המזרחית תלוליות ההריסות מקבלות ממדים גרנדיוזיים. שלושת המקדשים שנבנו שם קרסו תחת מכות רעידות אדמה.

אחד מהם נבנה מחדש, מקדש ה', המוקדש להרה או לאפרודיטה. הקונפורמציה הנוכחית שלה משקפת את מצבה הסופי, שהונח בסביבות אמצע המאה החמישית לפני הספירה.. החפירות האחרונות הראו כי, כמעט חופפים, שני מקדשים דומים אחרים נבנו בעבר מן השלבים המוקדמים של החיים של colonia.Il המקדש היה בעל כמה מטופים הבנתי כי מעוטר החלק הקדמי שלה. הם יוצרו עם קלקרניט מקומי, אך השיש שימש לחלקים העירומים הנשיים.

הם מתארים את הרקלס עם האמזונס, את הנישואים הקדושים של זאוס, ארטמיס ואקטאון, אתנה ואנסלדוס. אך ההריסות המרשימות ביותר הן, ללא ספק, אלה של המקדש הענק ג ' י, הגדול מבין מקדשי סלינונטיני ובין הגדולים בעולם היווני כולו. אורכו היה 113.34 מטר עד 54.05. העמודים היו בגובה 16.27 מטר והבירה לבדה הייתה 16 מטרים רבועים בחלקה העליון. הגובה הכולל היה כ -30 מטרים. ההערכה היא שבנייתה החלה בסביבות 530 לפני הספירה, אך לעולם לא ניתן היה להשלים אותה מכיוון שהרס העיר הגיע מוקדם.

אחד עדיין לא בטוח לגבי האלוהות שאליה הוא היה מקודש. אבל אתה לא טועה אם אתה מזהה או באפולו או בזאוס, בזכות הקריאה של "שולחן סלינונטינה הגדול"שהוזכר כבר. על בסיס אותו מסמך נראה כי המקדש שימש גם כמקום מושבו של" האוצר הציבורי", כלומר, מקום של הפקדה בטוחה של ערכי העיר. העובדה שבאותן שנים הקימו הסלינונטיני ' תזאורוס 'משלהם(הייצוג הדיפלומטי שלהם, היינו אומרים היום) באולימפיה והציעו במתנה' סיינון 'מוזהב (כלומר ייצוג סמל הצמח של העיר), תציע ייחוס לזאוס של המקדש העצום שיש לו השוואות רק עם אולמפיה של סירקיוז ואגריג' נטו ועם כמה מקדשים של המושבות היווניות באסיה הקטנה.

האזור אוכלס מחדש בצפיפות במהלך שנת הכיבוש הפוני של העיר עם בתים קטנים רבים שהשתמשו בחורבות הקיימות כחומר בנייה. בין הבתים, מחוז אחר מחוז, הציבו הפוניקים אזורים קדושים קטנים ללא קריטריון עירוני מדויק. אחרי הכל, הם היו מורכבים מחדרים מרובעים פשוטים שבהם, על מזבחות חרס מאולתרות, הוקרבו בעלי חיים שונים. אפר הקורבן הונח לבסוף באגרטלים ובאמפורות בצורות שונות בפינה של אותו תא. אלה היו, בקיצור, טופטים מחוזיים קטנים שלא היה להם שום דבר מונומנטלי.

ביחס למונומנטים הקדושים שלאחר יוון, הפוניקים היו טועים אם היו שוללים מהם כוונה אדריכלית כלשהי. ואכן, הם יצרו מקדש קטן עם ארבעה עמודים חזיתיים עם עמודים יוניים ואנטבלטורה דורית ממש בפינת מקדש ג.זהו מקדש ב', דוגמה אופיינית לערבוב פקודות שונות באופנה בקרב הפוניקים שללא כללי אדריכלות ברזל יכלו להתמכר לאקלטיסמי מסוגים שונים. גם הפונקציה הפולחנית היתה להתממש במסירות לדמות האקלקטית של אסקלפיוס (אשמון לפוניקים). סביר להניח שבדוגמה זו של תערובת אדריכלית ותרבותית נותרה נוכחותם של היוונים בעיר גם לאחר שהכיבוש הפוני בא לידי ביטוי.

גם האקרופוליס וגם אזור המגורים של מנוזה הוקפו במערכת עוצמתית של חומות הגנה שנהרסו כמעט לחלוטין. החומות הנראות כיום סביב האקרופוליס בלבד הוקמו זמן קצר לפני נפילתה האחרונה של העיר לידיים פוניות. אפילו הפוניקים, סוף סוף, עשו שינויים כדי להפוך את מעוזם מוגן היטב עד הכיבוש הרומי של חלק זה של האי.

לכיוון מזרח קיר מדרגות חזק פוגע מיד במבקר על קביעותו הגיאומטרית. זהו קטע של חומות העיר שבנוסף לתפקידו להמשיך את וילון ההגנה של האקרופוליס, נוצר כדי להכיל סוללה ענקית שתוכננה להגדלת המרפסת הקדושה העליונה.

בניית המקדשים יצרה במחצית השנייה של המאה השישית לפני הספירה בעיות על ידי צמצום משמעותי של האזור הקדוש של האקרופוליס. במציאות, מונומנטים כאלה לא יכלו לקבל את הנשימה החזותית שרק טיילת גדולה לפניהם יכולה לתת. אז זה היה, עם דמיון ותחכום, שתי בעיות נפתרו עם עבודה אחת של בנייה: מתן נשימה מונומנטלית למקדשים לצייד את העיר עם הגנות חזקות.

מיקומו של האקרופוליס היה מיוחס ביותר למגניו