صومعه فرفا

صومعه Farfa یکی از مهمترین بناهای قرون وسطی اروپا است. تحت حمایت شارلمانی بود و در دوران شکوه و شکوه، بخش وسیعی از ایتالیا مرکزی را در اختیار داشت. منشا صومعه هنوز نامشخص است، حتی اگر آخرین کاوش‌های باستان‌شناسی به رهبری پروفسور. دیوید وایتهاوس، مدیر مدرسه بریتانیایی در رم، وجود مجموعه‌ای از دوره روم را در زمان بادیای فعلی به‌دست آورده است. شناسایی تقریباً قطعی لورنزو سیرو با اسقف فروم نووم (اسقف) در سال 554، ایجاد مرکز پرشور ایمان و ثروت را در قرن ششم تأیید می‌کند. در زمان تهاجم لومباردها یک کلیسای کلیسا و چند ساختمان صومعه وجود داشت. بر اساس یک افسانه، در بیست سال آخر قرن هفتم، توماس موریانا (یا مورینا)، که در اورشلیم زندگی می کرد، به دنبال رؤیایی از مدونا، به جستجو در سابینا، به اصطلاح آکوزیانو، تشویق شد. بقایای کلیسایی که او وقف کرده بود، اثر ساخته شده توسط اسقف سیرو را بازسازی کرد و باعث ایجاد مجدد جامعه شد. در اوایل قرن هشتم، صومعه از حمایت دوک اسپولتو فاروالدو دوم برخوردار بود.بنابراین فارفا یک صومعه امپراتوری بود که از کنترل پاپ رها شد اما بسیار نزدیک به مقر مقدس بود. در چند دهه به یکی از شناخته شده ترین و معتبرترین مراکز اروپای قرون وسطی تبدیل شد. خود شارلمانی، چند هفته قبل از تاجگذاری در تپه کاپیتولین، از صومعه دیدن کرد و در آنجا اقامت گزید.در سال 999 اصلاحات متولد کلونی معرفی شد. با براردو اول (1047 - 1089) فارفا ویژگی‌های یک صومعه امپراتوری را از سر گرفت و در مناقشه‌های سرمایه‌گذاری علیه پاپ‌ها و به نفع هانری چهارم موضع گرفت، در نتیجه در سال 1097، راهبان به دلایل امنیتی تصمیم به انتقال گرفتند. مجموعه صومعه در کوه آکوزیانو، جایی که ویرانه های باشکوه کار آغاز شده و هرگز به پایان نرسیده است، هنوز هم امروزه قابل مشاهده است.با این حال، انحطاط قطعی اندکی پس از آن آغاز خواهد شد: کنکوردات ورمز (1122) در واقع نشان دهنده عبور صومعه به قدرت پاپ خواهد بود. با ابوت آدنولفو (1125) تابعیت کامل به طور رسمی مورد تایید قرار گرفت.در سال 1798 فرفا توسط فرانسوی ها غارت شد و در سال 1861 توسط دولت ایتالیا مصادره شد. از سال 1921 ابی متعلق به جامعه بندیکتین S. Paolo fuori le mura بوده است.یک درگاه رومی قرن چهاردهمی (با اضافات گوتیک) به حیاطی منتهی می‌شود که در پس‌زمینه آن، کلیسای ابی که به ویرجین تقدیم شده است، باز می‌شود که قدمت آن به نیمه دوم قرن پانزدهم بازمی‌گردد. در بالای پورتال رمانسک، در لونت، نقاشی دیواری قرن پانزدهمی را یادداشت کنید.در دیوارهای کلیسا، تکه‌هایی از تابوت‌های اولیه مسیحی قابل تشخیص است. فضای داخلی کلیسا دارای سه شبستان است که توسط دو ردیف ستون‌های زیبای یونی تقسیم شده‌اند، در دیوار پشتی یک نقاشی رنگ روغن بزرگ بر روی دیوار نشان دهنده آخرین داوری است که در سال 1561 توسط نقاش فلاندری هنریک ون در بروک نقاشی شده است. نقاشی‌های دیواری قرن 16 و 17 که داستان‌های باکره، قدیسان و داستان‌های کتاب مقدس را نشان می‌دهند، برج و شبستان‌های کوچک را تزئین می‌کنند. نکته قابل توجه در کلیسای اول در سمت راست، مصلوب شدن (نسخه ای از فرانچسکو ترویسانی)، در دومی یک مدونا با کودک و دو فرشته معروف به مدونا فرفا، میز مورد احترام قرن سیزدهم، پوشیده شده (در قرن نوزدهم) با یک ورق برنجی برجسته که فقط چهره ها را نمایان می کند. در درب باسیلیکا، در عرض و در اپسید، بقایای جالبی آشکار شده است: یک محراب از دوران کارولینژیان و یک امتداد دیوار نقاشی شده با تصویر یک راهبایی (به اصطلاح Arcosollo di Altperto) که پروفسور وایت هاوس، با مطالعه دقیق نوشته های باقی مانده، اخیراً آن را با S. Lorenzo Siro شناسایی کرده است. اورازیو جنتیلسکی و شاگردانش در سه کلیسای کوچک سمت چپ کار می کردند. در واقع، توسط استاد سه بوم نقاشی سنت اورسولا (نمایشگاه اول)، مدونا با فرزند (Il capp.)، مصلوب شدن سنت پیتر (کلیپ سوم)، نقاشی‌های دیواری که فضای داخلی کلیساها را تزئین می‌کنند و قسمت هایی از تاریخ مقدس را به تصویر می کشد. در گذرگاه قسمتی از طبقه اولیه مربوط به نیمه اول قرن نهم نمایان است. در کلیسای کوچک سمت چپ گذرگاه، تصاویر شدید بنیانگذاران صومعه فارفا به چشم می خورد: سن توماسو دی مورینا و سن لورنزو سیرو. در سقف گذرگاه و در گروه کر، گروتسک های غیرمعمول (برای مکان مقدس) مکتب زوکاری را باید به دقت مشاهده کرد. گروه کر چوبی اپسیس مربوط به اوایل قرن هفدهم است. قبل از خروج از کلیسا، با نگاه کردن به بالا، می توانید سقف صندوقدار متعلق به سال 1494 را با نشان اورسینی در جعبه ای در مرکز شبستان تحسین کنید. همچنین دخمه نیم دایره ای Secc ارزش بازدید دارد. VII - VIII که در دهلیز آن یک تابوت رومی زیبا (اواخر قرن دوم پس از میلاد) با صحنه نبرد بین رومیان و بربرها و برج ناقوس (قرن 9 - 13)، در پایه این آخرین وجود دارد. در یک اتاق مربع، حاوی نقاشی‌های دیواری بسیار جالبی از مدرسه رومی از اواسط قرن یازدهم است، اگرچه رو به وخامت است، اما داستان‌های کتاب مقدس و معراج را نشان می‌دهد. با رفتن به اتاق‌های بالا، در یکی از آن‌ها، نقاشی‌های دیواری در زیرزمین، برخی از پیامبران در قرن پانزدهم نقاشی کردند.بازدید از صومعه را می توان با درخواست همراهی با Chiostrino Longobardo (با یک پنجره رومی از قرن سیزدهم) تکمیل کرد. و صومعه بزرگ که قدمت آن به نیمه دوم قرن هفدهم باز می گردد، جایی که مجسمه ها و کتیبه های رومی جمع آوری شده است. از اینجا، از طریق یک درگاه الماسی، به کتابخانه فعلی با بیش از 45000 جلد، که در آن کدهای ارزشمندی وجود دارد، می گذرد.