كنيسة سان فيجيليو

كنيسة سان فيجيليو ، بالقرب من بينزولو ، كما يبدو لنا اليوم هي نتيجة التوسعات المتتالية ، وأهمها في عام 1515 ، لكنيسة قديمة ربما قبل الألف ، أقيمت على شرف الأسقف فيجيليو ، راعي أبرشية ترينتينو ، واستشهد في فال ريندينا حوالي 400. كانت كنيسة أبرشية بينزولو وكاريسولو ، حتى تقسيم الأبرشيات والبناء اللاحق لكنيسة س. لورينزو في بينزولو. تشتهر بالمذابح الفنية واللوحات الجدارية الداخلية وخاصة "لا دانزا ماكابرا" ، اللوحة الجدارية الخارجية على الواجهة الجنوبية. "أنا سونت الموت / أن أرتدي تاج / سونت سيدة / دي كل شخص..." وهكذا تبدأ قصيدة الموت الخام التي ترافق اللوحة الجدارية الشهيرة للرقص المروع الذي رسمه سيمون باشينيس دي أفيرارا في عام 1539 على الواجهة الجنوبية لكنيسة سان فيجيليو. يبدأ الموكب المروع بمجموعة من ثلاثة هياكل عظمية موسيقية ، أولها ، جالسا على عرش بدائي ، يحمل على رأسه التاج كرمز للموت السيادي ، والذي يجب أن تخضع له نفس الإرادة الإلهية وفقا للكلمات المنسوبة إلى الصليب: "يا بيكاتور فكر بها/ لي ليقتلني أنني سينيور دي لي!" على يسار المسيح يفتح موكب ثمانية عشر زوجا ، كل منها يتكون من شخصية حية ، تتميز اجتماعيا ، ورجل ميت يسحبه إلى الكرة. يشكل الموتى الذين تم تصويرهم على أنهم هياكل عظمية ، محددة بوضوح ، العنصر الديناميكي للتمثيل الذي يكشف عن الحيلة والعدوان في الابتسامة التي يخاطبون بها ضحاياهم وفي مجموعة متنوعة من الإيماءات التي يمسكون بها لتعريفهم بالرقص. لحيويتها يبدو ضعيفا رد فعل الأحياء الذين يعبرون عن الاستقالة الأكثر ضمنية. إن التناقض بين الموقف الديناميكي للموتى وعدم حركة الأحياء تقريبا أصبح أكثر وضوحا من التسميات التوضيحية: في شكل مونولوج ، يتلى فقط من قبل الأول ، فإنه يؤكد تفوقه. يعكس تعاقب الأزواج المفهوم الهرمي الصارم لمجتمع العصور الوسطى بتقسيمه بين العلمانيين ورجال الدين. هذا الأخير يفتح العرض بدءا من السلطات الروحية العليا: البابا ، الكاردينال ، الأسقف ، يليه الكاهن والراهب. الرسالة الموجهة إليهم تؤكد من جديد مفهوم حتمية الموت. إن عدم وجود هجاء اجتماعي ملحوظ ضد الكنسية ومفارقة هادئة يشهد على وجود علاقات جيدة بين السكان والأمير أسقف ترينت. ثم يستمر الموكب المروع مع عدد معين من ممثلي النظام العلماني مرتبة أيضا وفقا لتسلسل هرمي يتبع الإمبراطور الملك والملكة والدوق ثم بعض شخصيات العالم البرجوازي ، مثل الطبيب والتاجر الغني. في وقت لاحق ، يتم استبدال الشخصيات ذات الدلالة الاجتماعية بأفراد يرمزون إلى الأعمار المختلفة للحياة البشرية: الصغار والكبار والطفل. يذكر الموت الجميع بلهجات مختلفة من حياد عمله. يغلق العرض صورة الموت على ظهور الخيل ، مسلحين بالقوس والسهام ، والتي البرق في عدوها المتهور سرب من الضحايا ، في جزء منها ضرب بالفعل وامتدت ، في جزء لا يزال قائما وتحجرت من الإرهاب. إلى هذا المشهد يتبع باشينيس كخاتمة صورة للحكم النهائي الذي ، من خلال إعادة الاتصال مع عزر الصلب الأولي ، يعتزم تأطير التمثيل المروع بأكمله من حيث الرؤية الأخروية المسيحية. لا تقترح اللوحة الجدارية فقط أحد أهم عناصر تاريخ ترينتينو في العصور الوسطى ، ولكنها تفترض شخصية رمزية للموت العالمي الذي يصل إلينا ، أي المصير الذي لا يرحم والذي لا يمكن لأي مخلوق بشري الهروب منه ؛ وفي هذه المشكلة الوجودية ، يرتبط الموت بالحياة لأنه يتم الاعتراف به كشخصية تمثيلية. في" اتحاد الأضداد " تختفي المفاجأة والدهشة ولا يبقى لنا سوى قبول الكل الذي يعلن نفسه.