پرما کا بپتسمہ

Benedetto Antelami کی طرف سے ڈیزائن کیا گیا اور 1196 اور 1216 کے درمیان تعمیر کیا گیا، Baptistery of Parma رومنسک سے ابتدائی گوتھک میں منتقلی کی سب سے اہم یادگاروں میں سے ایک ہے۔ آکٹونل ڈھانچہ، گلابی ویرونا سنگ مرمر میں، آرکیٹرا شدہ سوراخوں کے ساتھ لاگجیا کے چار آرڈر کے ساتھ اونچائی میں تیار ہوتا ہے۔ورجن کا پورٹلیہ وہ پورٹل ہے جس کا رخ شمال کی طرف ہے اور پیازا ڈیل ڈوومو کو دیکھتا ہے: بشپ اس دروازے سے پوری سنجیدگی سے داخل ہوتے تھے۔دروازے کا نام تاج پوش کنواری سے لیا گیا ہے، جس میں ایک پھول اور برکت والا بچہ ہے، جو اوپری لنیٹ پر قابض ہے۔ بالکل نیچے، ہم پانی کی دوہری لہر کو نوٹ کرتے ہیں جو علامتی طور پر بپتسمہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اپنی نگاہیں دروازے کے کناروں کی طرف موڑتے ہوئے، مبصر کو دو شجرہ نسب کے درخت نظر آئیں گے، جو مسیحا کے سلسلہ نسب کی تاریخ بیان کرتے ہیں: یعقوب کا جو موسیٰ پر ختم ہوتا ہے، جو مسیح کا ایک تشبیہ ہے، اور یسی کا جس سے مریم، عیسیٰ کی والدہ نکلتی ہیں۔ دروازہ اوپری فریز سے مکمل ہوتا ہے، جہاں بارہ رسول اپنی جگہ پاتے ہیں۔ آرکیٹریو پر "مجسمہ بینیڈکٹس" کے نام اور تعمیراتی مقام کے آغاز کے ساتھ نوشتہ 1196 کندہ ہے۔نجات دہندہ کا پورٹلیہ بپتسمہ دینے کا مرکزی پورٹل ہے اور اس کا رخ مغرب کی طرف ہے: یہ دو جاموں سے بنا ہوا ہے جس پر رحم کے کام اور انسان کی چھ عمروں کو انگور کے باغ کی تمثیل کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔نیز اس معاملے میں پورٹل کا نام لنیٹ کے مندرجات سے اپنا نام لیتا ہے، جو نجات دہندہ کی نمائندگی کرتا ہے، جو تخت پر بیٹھا ہوا ہے اور سرخ رنگ کے لباس میں ملبوس ہے، جو اس کی الہی فطرت کی علامت ہے۔ سینٹ پال کی شخصیت بھی ہے، جو نیچے دیے گئے آرکیٹریو کے مناظر سے جوڑتی ہے، جہاں دو فرشتے ترہی کے ساتھ میت کو جگاتے ہیں جن کو جنت میں انعام یا جہنم میں نہ ختم ہونے والی سزا کے لیے بلایا جاتا ہے۔ نیز اس معاملے میں لنٹ کے اوپر کا فریز بارہ رسولوں کے لیے وقف ہے۔بپتسمہ دینے والے کا پورٹلایک زمانے میں، کیٹیکومین اس دروازے سے داخل ہوتے تھے، یعنی وہ لوگ جنہوں نے بپتسمہ کے مقدس میں داخل ہونے کے لیے ایمان کی راہ پر گامزن کیا تھا۔لونیٹ میں ہندوستانی نژاد کی عقیدت کی کہانی بیان کی گئی ہے: یہ ہندوستانی شہزادے جوسفات کی کہانی ہے، جو بوڑھے ہرن برلام کے ہاتھوں عیسائیت اختیار کرتا ہے۔ منظر کے مرکز میں ایک درخت ہے، جس پر ایک نوجوان شہد کی مکھی کے چھتے سے شہد لینے کا ارادہ رکھتا ہے، اس سے قطع نظر کہ ایک خطرناک ڈریگن، موت کی علامت ہے۔ اس دوران درخت کی جڑ میں دو چوہے کاٹ رہے ہیں، جب کہ دونوں طرف سورج اور چاند اپنے رتھوں پر سوار ہیں، وقت کی تمثیلیں جو بے وقت گزرتی ہیں۔زوفورس کے ساتھ ٹائلیں۔زوفورو ہوائیں بپتسمہ کی بنیاد کے ساتھ ساتھ چلتی ہیں۔ یہ پچھتر پینلز کا تقریباً بلاتعطل سلسلہ ہے، جس کی تصنیف بینیڈیٹو انٹیلامی اور ان کی ورکشاپ سے منسوب ہے۔دکھائے گئے مضامین علامتی اور لاجواب نوعیت کے ہیں: جہنم اور سمندری راکشس، سینٹورس، سائرن، ایک تنگاوالا، باسیلیسک، گرفنز، کتے، پرندے، گھوڑے اور انسانی شخصیات۔ پچھتر پینلز کی سیریز میں چار مزید پینل شامل کیے گئے ہیں: وہ چار خوبیوں (عفت، خیرات، ایمان اور امید) کی نمائندگی کرتے ہیں اور پورے زوفورس کو سمجھنے کی کلید فراہم کرتے ہیں۔گنبدبپتسمہ خانے کے گنبد کو تیرہویں صدی کی تیسری دہائی میں پو وادی کے کاریگروں نے بازنطینی مجسمہ سازی کے نمونوں سے متاثر کیا تھا۔والٹ کو چھ متمرکز افقی بینڈوں میں تقسیم کیا گیا ہے: پہلے بینڈ میں (نیچے سے شروع ہونے والے) ابراہیم کی زندگی کے واقعات کو دکھایا گیا ہے، دوسرے میں جان بپٹسٹ کی زندگی کی نمائندگی کی گئی ہے۔ تیسرے میں کنواری اور بپتسمہ دینے والے کے ساتھ شاندار مسیح، نبیوں اور بادشاہوں کے نظریہ سے گھرا ہوا ہے۔ چوتھے میں رسولوں اور مبشرین؛ پانچویں میں آسمانی یروشلم اس کی دیواروں کے ساتھ، اس کے بعد آسمان مقررہ ستاروں کے ساتھ اور آخر میں، ایمپیرین، محبت کے رنگ کے طور پر سرخ۔ گنبد بپتسمہ کے سب سے اہم حصے کی نمائندگی کرتا ہے اور چھتری کے گنبد کی ایک عجیب مثال تشکیل دیتا ہے: ایک ریڈیل پیٹرن میں ترتیب دیئے گئے کلیدی پتھر میں چوٹی سے سولہ پسلیاں شاخیں کرتی ہیں۔فریم niches اور بیسنعمارت کے داخلی دائرے کی تعریف سولہ بڑے طاقوں سے کی گئی ہے، جو ووٹو فریسکوز کے اہم چکروں میں گھرے ہوئے ہیں۔ فریسکوز 14 ویں-15 ویں صدی میں ایمیلیئن کاریگروں جیسے ماسٹر آف جیرارڈو بیانچی، ماسٹر آف دی ٹرائمف آف ڈیتھ، نکولو دا ریگیو اور برٹولینو دا پیاسینزا نے بنائے تھے۔بنیادی حصے اور لاگگیا کے درمیان جڑنے والے بیسن میں انٹیلامک اسکول کی شاندار مجسمہ سازی ہے۔ ان بیسنوں کی تعمیری خصوصیت، جو بیرونی پورٹلز کے لکیروں کے طور پر پتھر کے ایک ہی بلاک سے حاصل کیے گئے ہیں، یہ ہے کہ ان کو دونوں طرف مجسمہ بنایا گیا ہے، تاکہ بپتسمہ گاہ کے فن تعمیر کی علامتی علامت کو تقویت ملے۔بپتسمہ دینے والا فونٹعمارت کے مرکز میں ویرونا پتھر کا بڑا آکٹونل بیسن ہے، جو اس کی شکل کے مطابق دوہرے قدم پر اٹھایا گیا ہے۔اس میں کوئی خاص مجسمہ سازی نہیں ہے، سوائے نازک پروفائلز کے جو اس کی شکل کی پیروی کرتے ہیں۔ ٹب، جو بپتسمہ کے لیے پانی سے بھرا ہوا تھا، ایک اور چھوٹے ٹب کو چار پتیوں والے سہ شاخہ کی شکل میں گھیرے ہوئے ہے، جو صلیب کا علامتی حوالہ ہے۔ اس چھوٹے ٹینک میں ہی جشن منانے والوں کو اپنی جگہ مل گئی۔بپتسمہ دینے والا فونٹجنوب مغربی طاق میں ایک دوسرا بپتسمہ والا فونٹ ہے، جو 14ویں صدی سے انفیوژن بپتسمہ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔منبع کے بیسن میں سبزیوں کی سجاوٹ ہے (جنت کے باغ کا درخت) اور شاخوں کا ایک گھنا الجھنا ہے جس کے درمیان کچھ جانور بھی رہتے ہیں۔ فونٹ کی بنیاد ٹیڑھے ہوئے شیر سے بنی ہوتی ہے جس کے پنجوں میں شکار ہوتا ہے۔ جبکہ شیر موت کو فتح کرنے والے مسیح کی علامت ہے، بپتسمہ کے ساتھ نئی زندگی کے لیے جی اٹھنے والے مومنوں کی نمائندگی وہ جانور کرتے ہیں جو جنت کے باغ کے اطراف میں رہتے ہیں۔قربان گاہمشرقی apsidal طاق میں قربان گاہ ہے، ایک کیوبک سنگ مرمر کا صندوق۔سامنے کی طرف بپتسمہ دینے والا، ایک پادری اور ایک لاوی ظاہر ہوتا ہے جو مسیح، حقیقی پادری کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اشارہ کرتا ہے۔ اپنے اشاروں سے وہ علامتی طور پر یوکرسٹک ٹیبل کے مذہبی معنی کا خلاصہ کرتے ہیں۔انتھیلامک مہینےمشرق کی طرف پہلی گیلری میں 12 مہینے اور 2 سیزن ہیں جو بپتسمہ کی اینٹیلامک تعمیراتی سائٹ سے منسوب ہیں، جس نے مکمل سائیکل مکمل نہیں کیا، جیسا کہ کام کرنے والے اوزار کے آثار اب بھی ظاہر کرتے ہیں۔ انہیں تیرھویں صدی کی چوتھی دہائی میں گنبد کے مصوروں نے جہاں رکھا تھا وہاں رکھا تھا۔ مہینوں کی مجسمہ سازی کے سلسلے میں انٹیلامک تعمیراتی سائٹ کی ایک عجیب تشریحی سمت کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے، جو ہر مہینے کی خصوصیت کے کام کو مجسمہ بناتا ہے۔ ایک کام جس میں کرداروں کے ذریعے خوبصورتی اور شرافت کی خصلتوں کے ساتھ کیا جاتا ہے، نفاست اور خوبصورت لباس، سخت محنت کے باوجود، مسیح کے ذریعے چھڑائے گئے کام کی ایک تمثیل کے طور پر۔