گولیٹو ایبی اور سفید باطنیت

ابی میں پھیلی ہوئی سفید باطنیت کی مختلف علامات ہیں جیسے مثال کے طور پر ایک مقدس مرکز جو اس جگہ کی تقدیس کو یاد کرتا ہے، ٹرپل دیوار جسے کچھ لوگوں نے یروشلم میں ہیکل سلیمانی کی اسٹائلائزیشن یا مقناطیسی توانائی کے نقطہ سے تعبیر کیا ہے۔ کراس آف ورڈ جو چار ٹیموں کو بھی ذہن میں لاتا ہے۔1212 میں ایبس فیبرونیا نے راہباؤں کی زندگی کے دفاع کے لیے دفاعی ٹاور بنایا تھا، اس لیے بھی کہ بہت سے بزرگ خاندانوں کے نسل تھے۔ ٹاور میں شیعوں کے VI لشکر کی کمان کرنے والے رومن جنرل پیکیو مارسیلو کے مقبرے کے ٹکڑوں کو دوبارہ استعمال کیا گیا۔ ٹاور کو کچھ علامتی مجسموں سے مالا مال کیا گیا ہے: ہلال کا چاند جو عیسائیت سے روشنی اور علم کے طور پر منسلک ہے، خدا کا چہرہ، چٹان کا گنبد، سینٹ جیمز سے منسلک خول، زندگی کا پھول؛ مختلف علامات یروشلم سے منسلک ہیں اور اس خیال کو بڑھاتے ہیں کہ ٹیمپلر یہاں ہوسکتے ہیں۔یہ خانقاہ یروشلم جانے والے زائرین کے لیے ایک رکنے کا مقام بھی تھی جو کہ بڑی رومن سڑک ایپیئن وے پر ہے، اس لیے عازمین کو لے جانے والے ٹیمپلرز کی موجودگی کو خارج نہیں کیا جا سکتا۔یہ کانونٹ 1515 تک آخری ایبس کی موت تک آباد تھا۔ پوپ نے 1506 میں کانونٹ کو بند کر دیا، اسے مونٹیورجین کے راہبوں کے سپرد کر دیا۔ شان و شوکت کا ایک اور لمحہ 18 ویں صدی کا تھا، جب Vaccaro کے چرچ کو 1735-45 کے سالوں میں ڈیزائن کیا گیا تھا اور پھر 1807 کے بعد شاید زلزلے کی وجہ سے منہدم ہو گیا تھا۔ فی الحال اس کی کوئی چھت نہیں ہے، لیکن یہ تباہ شدہ کھنڈرات کی مخصوص دلکشی کو برقرار رکھتی ہے۔ سان گگلیلمو کا سرکوفگس قربان گاہ پر ہونا تھا، بعد میں چرچ میں منتقل کر دیا گیا، جبکہ اس کی باقیات مونٹیورجین میں منتقل کر دی گئیں۔ چرچ کی کچھ پینٹنگز اب سینٹ اینجیلو ڈی لومبارڈی کے کیتھیڈرل چرچ میں رکھی گئی ہیں۔1807 میں نپولین نے گولیٹو سمیت مختلف خانقاہی احاطے کو بند کر دیا، جو 1973 تک نظر انداز کر دیا گیا جب فادر لوسیو ڈی مارینو نے گولیٹو میں رہنے کی اجازت طلب کی اور کمپلیکس کی بحالی کا منصوبہ شروع کیا، جزوی طور پر مال کی کھدائی کے طور پر استعمال سے محروم کر دیا گیا۔ . 1980 کے زلزلے کے بعد، بحالی کا کام فیڈریکو II فیکلٹی آف آرکیٹیکچر کے مشورے سے شروع ہوا۔جیول ان دی ایبی سان لوکا کا چیپل ہے جس تک ایک بیرونی سیڑھی کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے جہاں آپ کو سانپ کی شکل میں ایک ہینڈریل نظر آتی ہے جس کے منہ میں ایک سیب ہوتا ہے، فتنہ کے لیے انتباہ یا، دوسری روایات کے مطابق جو اس سے منسلک نہیں ہیں۔ عیسائی نقطہ نظر، علم کی کلید کی نمائندگی کرتا ہے. چرچ 1255 میں ایبس مرینا کے ذریعہ تعمیر کیا گیا تھا، جیسا کہ محراب کے اگلے حصے پر لکھا ہوا لکھا ہے (ایک گلابی رنگ کا جو کہ سامنائی نسل کے کاریگروں نے کام کیا تھا)، شاید سان لوکا کے آثار رکھنے کے لیے۔ ulna کو شاید اندرونی قربان گاہ میں رکھا گیا ہو (آج ریلیکوری رکھی گئی ہے)؛ پیٹنٹ کراس بھی ظاہر ہوتا ہے، جو ٹیمپری کی سب سے مقدس علامتوں میں سے ایک ہے۔ عنوان کے صفحے پر ایک لیونین شخصیت ہے جو مسیحی معنوں میں مسیحی طاقت کی نمائندگی کرتی ہے۔ کمرے کو سجانے کے لیے بنائے گئے متعدد فریسکوز میں سے صرف ایک سراغ اسکولاسٹیکا اور مرینا کے فریسکو اور سان گگلیلیمو کی زندگی سے کچھ اقساط باقی ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ فریڈرک II کی عدالت کے تکنیکی ماہرین نے سان لوکا کے چیپل میں کام کیا تھا، ان کے تعلقات مرینا کے ساتھ تھے۔ کہانی کے مطابق بھیڑیے کے ساتھ سان گگلیلمو کا ایک مجسمہ ہے جس کے مطابق اس جانور نے سنت کے خچر کو پھاڑ دیا تھا اور اس کے بعد اسے پالا گیا تھا یا اس کا تعلق اس کافر روایت کی منتقلی سے ہے جو بھیڑیے کو ارپینیوں کے ٹوٹیمک جانور کے طور پر دیکھتی ہے۔ . مقامی تقسیم باب کے ہالوں کو یاد کرتی ہے جہاں وہ مقدس متون کا مطالعہ کرنے کے لیے جمع ہوئے تھے۔ حبشی کی کرسی غالباً شمال کی طرف دیوار پر واقع تھی۔ ایک کالم میں شجرۂ حیات کی تمثیل نظر آتی ہے جبکہ دوسرے مرکزی حصے میں آپ چوہے کو کالم پر حملہ کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں، یعنی اگر آپ ایمان سے ہٹ جائیں تو لعنت کا جانور حملہ کر سکتا ہے۔ ایک اور علامت فرش سے منسلک ہے (اب بحالی کے تحت) اس کے ہر طرف 8 ٹائلیں ہیں، عیسائی روایت میں دوبارہ جنم لینے کی علامت جیسے کہ زندگی کے درخت کے کالم کی بنیاد اور سیاہ اور سفید کی تبدیلی اکثر منسلک ہوتی ہے۔ ٹیمپلر کی علامت پر۔مختلف کلاس رومز کے ساتھ قدیم نالوں کا بھی دورہ کیا جا سکتا ہے۔