नाइल देवताको मूर्ति

मूर्तिकलासँग जोडिएको इतिहास ग्रीको-रोमन नेपल्सको समयको हो, जब धेरै इजिप्टवासीहरू स्मारक अझै खडा भएको क्षेत्रमा बसोबास गरे (इजिप्टको अलेक्जान्ड्रियाबाट आएका); उपनिवेशहरू विभिन्न सामाजिक वर्गहरू, यात्रीहरू, व्यापारीहरू र दासहरू मिलेर बनेका थिए।नेपोलिटन मानिसहरूले यस घटनालाई प्रतिकूल साबित गरेनन्, यति धेरै कि उपनिवेशहरूलाई विशाल इजिप्टियन नदीको सम्मानमा "निलेसी" उपनाम दिइयो। यसरी अलेक्जान्ड्रियनहरूले एउटा मूर्ति खडा गर्ने निर्णय गरे जसले तिनीहरूलाई नाइल नदीको सम्झना दिलाउने, तिनीहरूको जन्मभूमिमा समृद्धि र सम्पत्ति ल्याउने देवत्वको श्रेणीमा उचालियो।त्यसपछिका शताब्दीहरूमा, विस्मृतिमा खसेपछि, १२ औं शताब्दीको मध्यमा हालको लार्गो क्षेत्रमा सिट भवन निर्माण गर्दा सोही भवनको बाहिरी कुनामा राखिएको अवस्थामा मूर्तिलाई टाउकोविहीन अवस्थामा भेटिएको थियो। ।बार्टोलोमेओ क्यापासोले परिकल्पना गरे कि यो विध्वंस कार्यको क्रममा फेला परेको थियो जसले निलोको सीटको पुरानो भवनको भागलाई असर गरेको थियो (जसको अवशेष रोबर्टो पेनका अनुसार पिग्नाटेली डि टोरिटो दरबारको पर्खालमा समावेश गरिएका तीनवटा पोर्टिकोमा फेला पार्न सकिन्छ) र वरपर। 1476 भन्दा पहिले, जब सीटका परिवारहरूले भवनको जीर्णता देखेपछि, नयाँ मुख्यालयको लागि सान्ता मारिया डोनारोमिताको मठको एक भाग किने।टाउकोको अनुपस्थितिको कारण, जसले विषयको निश्चित पहिचान गर्न अनुमति दिँदैन, यो गलत तरिकाले महिला चरित्रको मूर्तिको रूपमा व्याख्या गरिएको थियो, केहि बच्चाहरु (पुट्टी) को उपस्थिति को लागी जो आफ्नो आमा को स्तनपान गरेको देखिन्छ। काम, पुरातन इतिहास अनुसार, Partenope को चौधौं शताब्दीको क्रोनिकल र बेनेडेटो डे फाल्को द्वारा नेपल्स मा पुरातन स्थानहरु को 1549 वर्णन देखि शुरू, मातृ शहर को प्रतीक थियो जसले आफ्ना बच्चाहरु लाई स्याहार गर्दछ; यसैले नाम cuorpo 'e Napule (नेपल्सको शरीर) को जन्म भएको थियो, यो अझै पनि अवस्थित छ जहाँ किनारमा दिइएको छ। यो संस्करण मुख्यतया एन्जेलो डि कोस्टान्जो द्वारा पनि उल्लेख गरिएको छ, जसले 1581 मा मार्को एन्टोनियो टर्मिनियो द एपोलजी अफ नेपल्सको तीन प्रतिष्ठित सीटहरूको उपनाम अन्तर्गत लेखेका थिए, जहाँ उनले पोर्टो, पोर्टानोभा र तीन सीटहरू (वा सीटहरू) को ठूलो कुलीनताको दाबी गर्छन्। मोन्टाग्नाले निलो (भ्रष्टाचार "निडो" संग परिभाषित) र कापुआनाका दुई सिटहरूलाई हानि पुर्‍यायो, जसले उनीहरूबाट प्रधानतामा धेरै दावीहरू अघि बढायो। Di Costanzo-Terminio को संस्करण पनि रिपोर्ट गरिएको छ र Camillo Tutini, Giovanni Antonio Summonte र, धेरै पछिल्ला समयमा, Ludovico de la Ville Sur-Yllon द्वारा साझा गरिएको छ।केवल 1657 मा, जब पुरानो सीट भवन पूर्ण रूपमा भत्किएको थियो, मूर्तिकला आधारमा राखिएको थियो र मूर्तिकार बार्टोलोमेओ मोरी द्वारा सिटका परिवारहरूको पहलमा पुनर्स्थापना गरिएको थियो, जसले मूर्तिलाई दाह्री भएको मानिसको टाउकोसँग एकीकृत गर्यो। दाहिने हातले कानोकोपिया, देवताको खुट्टामा गोहीको टाउको, देब्रे हात मुनि राखिएको स्फिन्क्सको टाउको र विभिन्न पुट्टी ल्यायो। अन्तमा, स्मृतिको आधारमा एउटा एपिग्राफ राखिएको थियो, जसको पाठ, अशुद्ध तरिकामा भए पनि [१], टोमासो डे रोजाले १७०२ को आफ्नो काममा नेपल्सको उत्पत्तिको ऐतिहासिक रिपोर्टहरू शीर्षकमा रिपोर्ट गरेका थिए। आफ्नो काका Ignatius को मद्दत।पहिलो एपिग्राफ हराएपछि र मूर्ति क्षतिग्रस्त भएपछि, 1734 मा प्रख्यात विद्वान माटियो इजिजियो द्वारा निर्देशित एपिग्राफ लागू गरिएको थियो, जुन आज पनि पढ्न सकिन्छ, महान डेन्टिस र काराचियोलो परिवारहरू द्वारा प्रायोजित पुनर्स्थापना कार्यको अवसरमा। र वास्तुकार फर्डिनान्डो सानफेलिस सहित विभिन्न व्यक्तित्वहरु द्वारा प्रचारित।18 औं शताब्दीको अन्त्य र 19 औं शताब्दीको पहिलो वर्षको बीचमा मूर्तिकार एन्जेलो भिवाद्वारा मोरीद्वारा एकीकृत गरिएका भागहरूमा थप ठूलो पुनर्स्थापना गरिएको थियो जुन स्पष्ट रूपमा, यस बीचमा भारी तोडफोडको सामना गरेको हुनुपर्छ। एउटै मूर्तिकारले स्पष्ट रूपमा एउटा मूर्तिको बारेमा बताउँछन् जसलाई अब "एक-सशस्त्र बस्ट" मा घटाइएको छ जसमा उसले स्क्र्याचबाट लगभग सबै अंगहरू र यसलाई घेरेका सबै सजावटी तत्वहरू पुनर्निर्माण गरेको थियो।दोस्रो युद्ध पछिको अवधिमा, तल देवतालाई घेरेका तीन मध्ये दुईवटा पुट्टी र संगमरमरको ब्लकलाई चित्रण गर्ने स्फिन्क्सको टाउकोलाई अलग गरी चोरी गरिएको थियो, सम्भवतः कालो बजारमा पुन: बेच्न सकिन्छ। काराबिनेरीको कलात्मक सम्पदा संरक्षण इकाईले चोरी भएको ६० वर्षपछि सन् २०१३ मा अस्ट्रियामा स्फिंक्सको टाउको फेला पार्नेछ।