रेनोइरचे भित्तिचित्र

1993 मध्ये विबो व्हॅलेंशिया प्रांतातील कॅलाब्रियन सेरेच्या अंतरावर असलेल्या कॅपिस्ट्रानो या शहराच्या मदर चर्चमध्ये पियरे-ऑगस्टे रेनोईर यांनी काही "पुन्हा स्पर्श केलेले" फ्रेस्को शोधल्याची बातमी प्रसिद्ध झाली. सुरुवातीला प्रसारमाध्यमांकडून खूप उत्सुकता निर्माण झालेली आणि अनेक विद्वान आणि कला तज्ञांना छोट्या पर्वतीय शहराकडे आकर्षित करणारी वस्तुस्थिती, ज्यांनी सर्वात वैविध्यपूर्ण टिप्पण्या आणि निर्णय व्यक्त करण्यात कसूर केली नाही, ते लवकरच विसरले गेले आणि कोणताही निश्चित निर्णय प्रलंबित ठेवला गेला. महान प्रभाववादीच्या वास्तविक वचनबद्धतेबद्दल.मारियो गुआर्ना, अलीकडील पुस्तिकेचे लेखक Renoir's Frescoes in Capistrano. एक रहस्य उघड झाले आहे (इबिस्कोस उलिव्हेरी आवृत्त्या, 84 पृष्ठे, 15 युरो), आज प्रश्न पुन्हा उघडतो आणि, प्रथमच संपूर्ण आणि सूक्ष्म ऐतिहासिक आणि कलात्मक विश्लेषण ऑफर करून, ती अंतर भरण्याचा प्रयत्न करतो.हे सर्व 1966 मध्ये सुरू झाले, जेव्हा तीन मित्र, ज्यांनी त्यांचा मुलगा जीन याने लिहिलेल्या चरित्रात वाचले होते की रेनोईर, इटलीच्या प्रवासादरम्यान (जुन्या मास्टर्सचा बारकाईने अभ्यास करण्यासाठी हाती घेतलेले), सेरे भागात थांबले होते, त्यांनी आपला हात पुढे केला. आर्द्रतेमुळे चर्चचे भित्तिचित्र खराब झालेले, ते शोधण्यासाठी निघाले. एका क्षणी ते जॉर्डनमधील येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या कार्यासमोर दिसले जे कॅपिस्ट्रॅनोच्या मदर चर्चच्या आत प्रवेशद्वाराजवळील भिंत सजवते, हे काम फ्रेंच चित्रकाराच्या शैलीशी स्पष्ट साम्य असल्याचे दिसून आले. .फ्रेस्को नंतर साफ करण्यात आला, आणि शोध प्रथमच प्रेसच्या आवडीचा विषय होता, किमान प्रादेशिक स्तरावर. 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, चर्चच्या जीर्णोद्धाराच्या कामादरम्यान, आतापर्यंत चुन्याने लपलेली आणखी दोन भित्तिचित्रे प्रकाशात आणली गेली, नोली मी टांगेरे आणि ख्रिस्त आणि समॅरिटन स्त्री. 1993 मध्ये वर नमूद केलेल्या येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या जीर्णोद्धारानंतर झालेल्या गदारोळानंतर, कोणालाही तीन फ्रेस्कोशी पद्धतशीरपणे सामोरे जावे लागले नाही, त्याऐवजी, त्याच्या स्टुडिओमध्ये ग्वार्नाच्या दाव्यानुसार, सर्व हस्तक्षेप पुनर्संचयित करण्याचा विषय झाला असता. Renoir द्वारे.संशोधनाच्या लेखकाने असे म्हटले आहे की कलाकार नेपल्समध्ये भेटलेल्या एका पाळकाच्या सल्ल्यानुसार लहान कॅलेब्रियन शहरात आला होता, मूळचा त्या भागांचा. पुजार्‍याने त्याला बिशपकडून शिफारसपत्र पाठवले, एक पत्र ज्याने त्याला परिसरातील रहिवासी घरांमध्ये आदरातिथ्य प्राप्त केले असते.फ्रेंच चित्रकाराने, कमीत कमी सांगायचे तर, समुद्रमार्गे मासेमारीच्या बोटीवर आणि जमिनीवरून खेचरांनी ओढलेल्या गाड्यांवर, पायी चालत केलेल्या साहसी प्रवासासह, तसेच काही शेतकरी स्त्रियांच्या हातांनी त्याला नदी पार करण्याची परवानगी दिली. मुसळधार हिवाळ्यातील पावसाने सुजलेल्या, डिसेंबर 1881 मध्ये कॅपिस्ट्रानोला पोहोचले. येथे त्याने "हॉलिडे" उत्स्फूर्त लँडस्केप, धोबी, शेतकरी आणि मुली पेंटिंगचा कालावधी घालवला. तो तेव्हा चाळीस वर्षांचा होता आणि त्याच्या मागे सलूनमध्ये तीन इंप्रेशनिस्ट प्रदर्शने आणि काही प्रदर्शने होती, परंतु पॅरिसच्या बाहेर तो अजूनही पूर्णपणे अनोळखी होता.Capistranesi च्या उदार आदरातिथ्याबद्दल प्रभावित आणि कृतज्ञ, त्याने चर्चचे भित्तिचित्र पुनर्प्राप्त करण्यासाठी हस्तक्षेप करण्याच्या महापौरांच्या विनंतीस सहमती देऊन त्यांच्या दयाळूपणाचा प्रतिवाद करण्याचा निर्णय घेतला, ज्याची आर्द्रता कधीही भरून न येणारी होती. जरी तो फ्रेस्को किंवा भित्तीचित्रकलेमध्ये फारसा तज्ञ नसला तरी, त्याने यापूर्वीही पॅरिसच्या विविध कॅफेच्या भिंती सजवून त्यात हात घालण्याचा प्रयत्न केला होता (ज्यांची कामे, तथापि, कोणतेही चिन्ह टिकले नाही), तो एका गवंडीकडे गेला. गावात, उधार मचान आणि रंगीत पावडर विचारले आणि खराब झालेले चित्रे पुनर्संचयित करण्यासाठी सेट.Guarna आजही पाहण्यायोग्य असलेल्या "पुनर्निर्मित" भागांचे तंतोतंत विश्लेषण देते, त्यानंतर चित्रकाराच्या इतर कामांशी त्यांची तुलना करून, त्यांचे लेखकत्व निश्चितपणे प्रदर्शित करते.या विश्‍लेषणातून हे तथ्य समोर येते की रेनोईरला काही भागात मोठ्या प्रमाणावर हस्तक्षेप करावा लागला, काही विशिष्ट आकृत्या पूर्णत: पुन्हा कराव्या लागल्या, जसे की बाप्तिस्म्याच्या फ्रेस्कोच्या मध्यभागी असलेला ख्रिस्त किंवा नोली मी टँगेरे मधील मॅग्डालीनचा. इतर क्षणी त्याने त्याच्या आविष्कारातील अधिक बिघडलेले भाग, जसे की बाप्टिस्टच्या शरीराभोवती लाल अंगरखा घातला होता, वर छापणे पसंत केले. शिवाय, इंप्रेशनिस्ट पेंटिंगच्या काही विशिष्ट शैलीत्मक वैशिष्ट्यांची उपस्थिती सहज लक्षात घेतली जाऊ शकते, जसे की चियारोस्क्युरोचा त्याग आणि सावल्यांच्या प्रस्तुतीकरणासाठी रंगांचा वापर.अभ्यास नंतर काही तपशीलांवर लक्ष केंद्रित करते, रेनोइरच्या अनेक प्रसिद्ध चित्रांशी तुलना उघडते. बाप्तिस्म्यामध्ये, उदाहरणार्थ, रचनाच्या उजव्या बाजूला दिसणारे दोन देवदूत, पोझ आणि फिजिओग्नॉमी या दोन्ही बाबतीत, पॅरिस आणि हर्मीस यांच्यासारखेच आहेत, जे द जजमेंट ऑफ पॅरिसमध्ये चित्रित केले गेले आहेत, तर येशूची आकृती, ज्याची वैशिष्ट्ये सुंदर आहेत. पवित्रा, अस्पष्टपणे स्त्रीलिंगी, स्पष्टपणे नदीतील बाथरचा संदर्भ आहे असे दिसते; त्याऐवजी चेहरा ग्रामीण भागातील नृत्यामध्ये चित्रित केलेल्या पॉल ऑगस्टे ल्होटेच्या चेहऱ्याशी विलक्षण साम्य दाखवतो. याच फ्रेस्कोमध्ये, शिवाय, सेंट जॉन द बॅप्टिस्ट आणि रेनोयर यांनी नेपल्सच्या पुरातत्व संग्रहालयाला भेट देताना तयार केलेले रेखाटन यांच्यात समानता आहे: शरीरशास्त्र खूप समान आहे आणि अंगरखाचा रंग एकसारखा आहे आणि काही विशिष्ट संबंध संबंधित आहेत. प्रकाश आणि सावल्यांचा खेळ दोन रचनांमध्ये उपस्थित आहे.नोली मी टँगेरेकडे जाताना, मॅग्डालीनची आकृती उभी राहते, जी लेखकाच्या मते तीन कॅपिस्ट्रॅनो फ्रेस्कोमधील रेनोइरच्या पेंटिंगच्या आदर्शाच्या सर्वात जवळ आहे: "गोरे बाथरप्रमाणेच तिचे आकार पूर्ण आणि भव्य आहेत, मोठे डोळे, लहान, पूर्ण ओठ आणि लांब सोनेरी केस. एक चामडा जे 'प्रकाश धरून ठेवते', त्या नाजूक इंद्रधनुषी छटांना प्रेरणा देते ज्याने फ्रेंच कलाकार प्रसिद्ध केले". शिवाय, क्लोकचा पेंटरली टच आणि फोल्ड हे लेटर विथ वुमनच्या स्कर्टसारखेच आहेत.शेवटच्या फ्रेस्कोमधील शोमरोनी स्त्रीचे कपडे निश्चितपणे एकवचनी आहेत; क्लासिक आयकॉनोग्राफीच्या विपरीत, ज्यामध्ये तिला सामान्यतः अंगरखामध्ये गुंडाळलेले आणि तिच्या डोक्याभोवती पांढर्या रंगाचे आवरण घातलेले दिसते, येथे स्त्रीला आधुनिक फॅशनमध्ये आणि तिच्या केसांमध्ये मोहक रिबनसह चित्रित केले गेले आहे, ड्रेसिंग आणि अलंकार प्रचलित आहे. 19व्या शतकातील फ्रान्समध्ये, जे आपल्याला मेरी म्युररच्या पोर्ट्रेटमध्ये आढळते.मारियो गुआर्नाने दिलेले विश्लेषण खात्रीशीर वाटत असल्यास, दुर्दैवाने, काळाच्या नाशामुळे, त्यांच्या भागासाठी, कॅपिस्ट्रानोच्या चर्चच्या भिंतींना धोका निर्माण झाला नाही: आणि पुन्हा एकदा आर्द्रतेमुळे नुकसान होण्याचा धोका, अदृश्य होण्याचा धोका आहे, जर जलद उपाय केले नाहीत तर घेतले, अगदी त्या “लेखकाच्या जीर्णोद्धाराचे” फळ.(stilearte.it)