ਪਰਮਾ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਬੇਨੇਡੇਟੋ ਐਂਟੀਲਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1196 ਅਤੇ 1216 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰਮਾ ਦੀ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਰੋਮਨੇਸਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੋਥਿਕ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਸ਼ਟਭੁਜ ਬਣਤਰ, ਗੁਲਾਬੀ ਵੇਰੋਨਾ ਸੰਗਮਰਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਚਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਆਰਡਰਾਂ ਦੇ ਲੌਗਜੀਅਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਕੀਟ੍ਰੇਡ ਓਪਨਿੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਵਰਜਿਨ ਦਾ ਪੋਰਟਲਇਹ ਉਹ ਪੋਰਟਲ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ਾ ਡੇਲ ਡੂਓਮੋ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਬਿਸ਼ਪ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਨਾਮ ਤਾਜ ਵਾਲੀ ਵਰਜਿਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਪਰਲੇ ਲੁਨੇਟ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੋਹਰੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਨਿਰੀਖਕ ਦੋ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਰਖਤਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੈਕਬ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ, ਅਤੇ ਜੈਸੀ ਦਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਰਿਯਮ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਉਪਰਲੇ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। "ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਬੇਨੇਡਿਕਟਸ" ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, 1196, ਆਰਕੀਟ੍ਰੇਵ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।ਰੀਡੀਮਰ ਦਾ ਪੋਰਟਲਇਹ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੋਰਟਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਦੋ ਜੈਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਛੇ ਯੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟਲ ਦਾ ਨਾਮ ਲੁਨੇਟ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਟਿਊਨਿਕ ਪਹਿਨੇ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਆਰਕੀਟ੍ਰੇਵ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਦੂਤ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੂਨੇਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਬਾਰਾਂ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।ਬੈਪਟਿਸਟ ਦਾ ਪੋਰਟਲਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੈਟਚੁਮਨ ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਸਨ।ਲੂਨੇਟ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜੋਸਾਫ਼ਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਬਰਲਾਮ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਅਜਗਰ ਦੀ ਅੰਤਰੀਵ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਦ ਲੈਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦੋ ਚੂਹੇ ਦਰਖਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਚੀਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਆਪਣੇ ਰਥਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪਕ ਜੋ ਬੇਲੋੜੀ ਲੰਘਦੇ ਹਨ।ਜ਼ੂਫੋਰਸ ਨਾਲ ਟਾਈਲਾਂਜ਼ੂਫੋਰੋ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾਵਾਂ। ਇਹ ਸੱਤਰ-ਪੰਜਾਹ ਪੈਨਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਨਿਰਵਿਘਨ ਲੜੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਲੇਖਕਤਾ ਬੇਨੇਡੇਟੋ ਅੰਤਲੇਮੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਹਨ: ਨਰਕ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਾਖਸ਼, ਸੈਂਟੋਰਸ, ਸਾਇਰਨ, ਯੂਨੀਕੋਰਨ, ਬੇਸਿਲਿਕਸ, ਗ੍ਰਿਫਿਨ, ਕੁੱਤੇ, ਪੰਛੀ, ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੱਤਰ। ਸੱਤਰ-ਪੰਜ ਪੈਨਲਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪੈਨਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਉਹ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ (ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਦਾਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਮੀਦ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਜ਼ੂਫੋਰਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਗੁੰਬਦਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਨੂੰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੋ ਘਾਟੀ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫ੍ਰੈਸਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ।ਵਾਲਟ ਨੂੰ ਛੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਖਿਤਿਜੀ ਬੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਹਿਲੇ ਬੈਂਡ ਵਿੱਚ (ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ) ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਸੀਹ, ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ; ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ; ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸਥਿਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਮਰਾਜ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਲ। ਗੁੰਬਦ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਗੁੰਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਰੇਡੀਅਲ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਸਟੋਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਪਸਲੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਘੇਰੇ niches ਅਤੇ ਬੇਸਿਨਇਮਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਵੱਡੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੋਟਿੰਗ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫ੍ਰੈਸਕੋ 14ਵੀਂ-15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਐਮਿਲੀਅਨ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਆਫ਼ ਗੇਰਾਰਡੋ ਬਿਆਂਚੀ, ਮਾਸਟਰ ਆਫ਼ ਦ ਟ੍ਰਾਇੰਫ ਆਫ਼ ਡੈਥ, ਨਿਕੋਲੋ ਦਾ ਰੇਗਿਓ ਅਤੇ ਬਰਟੋਲਿਨੋ ਦਾ ਪੀਏਸੇਂਜ਼ਾ।ਅਧਾਰ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਲੌਗੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਬੇਸਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਲੇਮਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਬੇਸਿਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਬਾਹਰੀ ਪੋਰਟਲਾਂ ਦੇ ਲੂਨੇਟਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਦੇ ਉਸੇ ਬਲਾਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਫੌਂਟਇਮਾਰਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੇਰੋਨਾ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਅਸ਼ਟਭੁਜ ਬੇਸਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਡਬਲ ਸਟੈਪ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲਾਂ ਦੇ ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੱਬ, ਜੋ ਕਿ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਟੱਬ ਨੂੰ ਚਾਰ-ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਲੋਵਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਛੋਟੇ ਤਲਾਬ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲੀ।ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਫੌਂਟਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਸਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸੰਬੰਧੀ ਫੌਂਟ ਹੈ, ਜੋ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਸਰੋਤ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ (ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਦੇ ਬਾਗ ਦਾ ਰੁੱਖ) ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਉਲਝਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫੌਂਟ ਦਾ ਅਧਾਰ ਇੱਕ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪੰਜੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ।ਜਗਵੇਦੀਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਇੱਕ ਘਣ ਸੰਦੂਕ, ਵੇਦੀ ਹੈ।ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਬੈਪਟਿਸਟ, ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੇਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ, ਸੱਚੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵੱਲ।ਐਂਥਲੈਮਿਕ ਮਹੀਨੇਪੂਰਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਪਹਿਲੀ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ 12 ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ 2 ਸੀਜ਼ਨ ਹਨ ਜੋ ਬੈਪਟਿਸਟਰੀ ਦੇ ਐਂਟੀਲੇਮਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਐਂਟੀਲੇਮਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਸਥਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੰਮ ਜੋ ਪਾਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ, ਲੀਵਿਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਕੰਮ ਦੇ ਰੂਪਕ ਵਜੋਂ।