ਸਾਨ ਵਿਟਾਲੇ ਦੀ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ। ਬਿਸ਼ਪ ਏਕਲੇਸੀਓ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਗਿਉਲਿਆਨੋ ਅਰਗੇਨਟਾਰੀਓ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ, ਅਸ਼ਟਭੁਜ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਨੂੰ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਮੈਸੀਮੀਆਨੋ ਦੁਆਰਾ 548 ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੈਵੇਨਾ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਸਟਿਨ ਯੁੱਗ. ਤਿੰਨ ਨੈਵ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸ਼ਟਭੁਜ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕੋਰ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਗੁੰਬਦ ਦੁਆਰਾ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਠ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁੰਬਦ ਅਤੇ ਨੀਚਾਂ ਨੂੰ 1780 ਵਿੱਚ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਬਰੋਜ਼ੀ ਅਤੇ ਗੈਂਡੋਲਫੀ ਅਤੇ ਵੇਨੇਟੋ ਗੁਆਰਾਨਾ ਦੁਆਰਾ ਫ੍ਰੈਸਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੈਨ ਵਿਟਾਲੇ ਦੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, apse ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੋਜ਼ੇਕ ਸਜਾਵਟ ਦੁਆਰਾ, ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦ ਦੇ ਬਾਰੋਕ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਉਪਰਲੇ ਤਣਾਅ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਗਹਿਣਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਪ੍ਰੇਸਬੀਟਰੀ ਵਿੱਚ, ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ, ਅਸ਼ਟਭੁਜ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਤੀਰ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਮਾਰਗ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁਲੱਕੜ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੈਨ ਵਿਟਾਲੇ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਦੀ ਭੁੱਲ ਦਾ ਰਸਤਾ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਮੋਜ਼ੇਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ।
