ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਾਰੇ ਦੋ ਮਾਰਗ ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੇਸ਼ ਜ਼ੋਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਾਈਟ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਜ਼ੇਰਬਾਈਜ਼ਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਰਾਜਧਾਨੀੇਸ਼ਗਹ (ਅੱਗ ਮੰਦਰ) ਵਿੱਚ ਬਾਕੂ ਹੈ. ਭਵਨ ਨਿਰਮਾਤਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਨਰਮਾਣ ਸਟਾਈਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ੋਰਫਿਨ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਤੀਰਥ ਸਾਈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.ੇਸ਼ਗਾਹ, ਨੂੰ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ - ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੋਨੋ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਹ ਅੱਗ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ੈਦੀਬ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਅੱਗ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਇਸੇ ਹੈ. ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਛਾਲੇ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਦੀ ਬਰਨਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਹੈ. ਅੱਗ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤਹ ' ਤੇ ਬਾਹਰ ਆ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਦਾ ਮੰਦਰ ਅਜਿਹੇ ਬਲਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਅੱਗ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਸਤਹ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲਹਿਰ ਨੂੰ 19 ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਦੇ ਬਲਦੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅੱਜ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਵਰਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਲੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਬੁਝਦੀ ਹੈ. ਬਣਤਰ ਕਾਰਾਵੀਅਨ (ਯਾਤਰੀਆ&ਯਾਤਰੀਆ; ਅਸਿੱਧੇ) ਇੱਕ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪੇੰਤ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ. ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਰੀਤੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤਰਜਮਾਨ. ਜਗਵੇਦੀ ਦਾ ਹੱਕ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਗਿਲੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਮੰਡਪ ਦੇ ਛੱਤ ਕੋਨੇ ' ਤੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਚਾਰ ਛੋਟੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਾਟ ਬਾਲਣ ਵਾਲਿਓ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਤਪੱਸਵੀ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਆਯੋਜਿਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਸੈੱਲ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਹਿਸ ਬਣਤਰ ਦੋਨੋ ਧਰਮ ਤੱਕ ਭਿਨ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ੁੋਰ ਡਿਗਰੀ ਜ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੱਲ ਬਿਨਾ. ਸਭ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਥਿਊਰੀ ਜ਼ੂਆਤਨਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵੱਧ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁਖ ਹਿੰਦੂ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਦੇਰ 19 ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਜ਼ੇਰਬਾਈਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟਦੀ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਸੰਭਾਵਨਾ.
