રેનોઇરના ભીંતચિત્રો

1993માં વિબો વેલેન્ટિયા પ્રાંતના કેલેબ્રિયન સેરેના અંતરિયાળ વિસ્તારમાં આવેલા કેપિસ્ટ્રાનોના મધર ચર્ચમાં પિયર-ઓગસ્ટ રેનોઇર સિવાય બીજા કોઈએ પણ "રિટચ કરેલા" ભીંતચિત્રોની શોધના સમાચાર પ્રસિદ્ધ થયા હતા. હકીકત, જે શરૂઆતમાં મીડિયા દ્વારા ખૂબ જ રસ જગાડતી હોય તેવું લાગતું હતું અને ઘણા વિદ્વાનો અને કલા નિષ્ણાતોને નાના પર્વતીય નગર તરફ આકર્ષિત કર્યા હતા, જેઓ સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર ટિપ્પણીઓ અને ચુકાદાઓ વ્યક્ત કરવામાં નિષ્ફળ ગયા ન હતા, તે ટૂંક સમયમાં ભૂલી ગયા હતા, કોઈપણ ચોક્કસ ચુકાદાને બાકી રાખ્યા હતા. મહાન પ્રભાવવાદીની વાસ્તવિક પ્રતિબદ્ધતા વિશે.મારિયો ગુઆર્ના, તાજેતરની પુસ્તિકા Renoir's Frescoes in Capistrano ના લેખક. એક રહસ્ય જાહેર થયું (ઇબિસ્કોસ ઉલિવેરી આવૃત્તિઓ, 84 પૃષ્ઠો, 15 યુરો), આજે પ્રશ્ન ફરીથી ખોલે છે અને, પ્રથમ વખત સંપૂર્ણ અને ઝીણવટભર્યું ઐતિહાસિક અને કલાત્મક વિશ્લેષણ ઓફર કરીને, તે તફાવતને ભરવાનો પ્રયાસ કરે છે.આ બધું 1966 માં શરૂ થયું હતું, જ્યારે ત્રણ મિત્રો, જેમણે તેમના પુત્ર જીન દ્વારા લખેલી જીવનચરિત્રમાં વાંચ્યું હતું કે રેનોઇર, ઇટાલીના પ્રવાસ દરમિયાન (જૂના માસ્ટર્સનો નજીકથી અભ્યાસ કરવા માટે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો), સેરે વિસ્તારમાં રોકાયા હતા, તેમનો હાથ મૂકીને એક ચર્ચના ભીંતચિત્રો ભેજથી ખરાબ રીતે ક્ષતિગ્રસ્ત છે, તેઓ તેમને શોધવા માટે નીકળ્યા. એક સમયે તેઓ પોતાને જોર્ડનમાં ઈસુના બાપ્તિસ્મા સાથેના કામની સામે જોવા મળ્યા જે કેપિસ્ટ્રાનોના મધર ચર્ચની અંદરના પ્રવેશદ્વારની બાજુમાં દિવાલને શણગારે છે, જે ફ્રેન્ચ ચિત્રકારની શૈલી સાથે સ્પષ્ટ સામ્યતા દર્શાવતું હતું. .પછી ભીંતચિત્રને સાફ કરવામાં આવ્યું હતું, અને ઓછામાં ઓછા પ્રાદેશિક સ્તરે, પ્રેસના રસનો વિષય પ્રથમ વખત શોધ હતો. 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ચર્ચ પર પુનઃસંગ્રહ કાર્ય દરમિયાન, ચૂના દ્વારા છુપાયેલા અન્ય બે ભીંતચિત્રો પછી પ્રકાશમાં લાવવામાં આવ્યા હતા, નોલી મી ટેંગેરે અને ક્રાઇસ્ટ અને સમરિટન મહિલા. 1993 માં ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિત ઈસુના બાપ્તિસ્માના પુનઃસંગ્રહને પગલે થયેલા કોલાહલ પછી, કોઈએ પણ ત્રણ ભીંતચિત્રો સાથે વ્યવસ્થિત રીતે વ્યવહાર કરવો પડ્યો ન હતો, તેના બદલે, તેના સ્ટુડિયોમાં ગુઆર્નાના દાવા મુજબ, તે તમામ હસ્તક્ષેપ પુનઃસંગ્રહનો વિષય બની ગયો હોત. રેનોઇર દ્વારા.સંશોધનના લેખક જણાવે છે કે કલાકાર નેપલ્સમાં મળેલા પાદરીની સલાહ પર નાના કેલેબ્રિયન શહેરમાં પહોંચ્યા હતા, જે મૂળ તે ભાગોમાંથી હતા. પાદરીએ તેને બિશપ તરફથી ભલામણનો પત્ર મોકલ્યો, એક પત્ર જે તેને વિસ્તારના પરગણા ગૃહોમાં આતિથ્ય પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપતો.ફ્રેન્ચ ચિત્રકાર, ઓછામાં ઓછું કહેવા માટે, એક સાહસિક પ્રવાસ સાથે, માછલી પકડવાની હોડી પર સમુદ્ર દ્વારા અને ખચ્ચર દ્વારા ખેંચાયેલી ગાડીઓ પર જમીન દ્વારા, પગ પર, અને કેટલીક ખેડૂત મહિલાઓના હાથ દ્વારા પણ કરવામાં આવી હતી જેણે તેને નદી પાર કરવાની મંજૂરી આપી હતી. શિયાળાના ભારે વરસાદથી સૂજી ગયેલો, ડિસેમ્બર 1881માં કેપિસ્ટ્રાનો પહોંચ્યો. અહીં તેણે "હોલિડે" પેઇન્ટિંગનો સમયગાળો વિતાવ્યો લેન્ડસ્કેપ્સ, ધોબી મહિલાઓ, ખેડૂતો અને છોકરીઓ. તે સમયે તે ચાલીસ વર્ષનો હતો અને તેની પાછળના સલૂનમાં ત્રણ પ્રભાવવાદી પ્રદર્શનો અને થોડા પ્રદર્શનો હતા, પરંતુ પેરિસની બહાર તે હજી પણ સંપૂર્ણ અજાણ્યો હતો.Capistranesi ની ઉદાર આતિથ્ય માટે પ્રભાવિત અને આભારી, તેમણે ચર્ચના ભીંતચિત્રોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે દરમિયાનગીરી કરવાની મેયરની વિનંતીને સંમત કરીને તેમની દયાનો બદલો આપવાનું નક્કી કર્યું, જે ભેજને ભરપાઈ ન કરી શકાય તેવું નુકસાનકારક હતું. જો કે તે ફ્રેસ્કો અથવા ભીંતચિત્ર પેઇન્ટિંગમાં બહુ નિષ્ણાત ન હતો, તેમ છતાં તેણે ભૂતકાળમાં વિવિધ પેરિસિયન કાફેની દિવાલોને સુશોભિત કરીને તેના પર હાથ અજમાવ્યો હતો (જેના કાર્યો, જો કે, કોઈ નિશાન બચી શક્યું નથી), તે એક ચણતર પાસે ગયો. ગામમાં, ઉછીના લીધેલા પાલખ અને રંગીન પાવડરમાં પૂછવામાં આવ્યું અને બગડેલી પેઇન્ટિંગ્સને પુનઃસ્થાપિત કરવાનું નક્કી કર્યું.ગુઆર્ના "પુનઃનિર્મિત" ભાગોનું ચોક્કસ વિશ્લેષણ આપે છે જે આજે પણ અવલોકનક્ષમ છે, પછી ચિત્રકારની અન્ય કૃતિઓ સાથે તેમની તુલના કરે છે, નિશ્ચિતપણે તેમના લેખકત્વનું નિદર્શન કરે છે.આ પૃથ્થકરણમાંથી એ તમામ હકીકતો ઉપરથી ઉભરી આવે છે કે રેનોઇરે અમુક વિસ્તારોમાં મોટા પાયે હસ્તક્ષેપ કરવો પડ્યો હતો, અમુક આકૃતિઓને સંપૂર્ણપણે ફરીથી બનાવવી પડી હતી, જેમ કે બાપ્તિસ્માના ભીંતચિત્રના કેન્દ્રમાં ખ્રિસ્ત અથવા નોલી મી ટેન્ગેરેમાં મેગ્ડાલીન, જ્યારે અન્ય ક્ષણોમાં તેણે તેની શોધના વધુ બગડેલા ભાગોને સુપરિમ્પોઝ કરવાનું પસંદ કર્યું, જેમ કે બાપ્ટિસ્ટના શરીરની આસપાસ લાલ ટ્યુનિક દોરવામાં આવે છે. તદુપરાંત, પ્રભાવવાદી પેઇન્ટિંગની કેટલીક વિશિષ્ટ શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓની હાજરી સરળતાથી નોંધી શકાય છે, જેમ કે ચિઆરોસ્કુરોનો ત્યાગ અને પડછાયાના રેન્ડરિંગ માટે રંગોનો ઉપયોગ.અભ્યાસ પછી કેટલીક વિગતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, રેનોઇરના કેટલાક પ્રખ્યાત ચિત્રો સાથે સરખામણી ખોલે છે. બાપ્તિસ્મામાં, ઉદાહરણ તરીકે, રચનાની જમણી બાજુએ દેખાતા બે દૂતો દંભ અને શરીરવિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ સમાન છે, પેરિસ અને હર્મેસને ધ જજમેન્ટ ઓફ પેરિસમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે જીસસની આકૃતિ, જે આકર્ષક છે. મુદ્રા, અસ્પષ્ટ રીતે સ્ત્રીની, સ્પષ્ટપણે નદીમાં બાથરનો ઉલ્લેખ કરે છે; તેના બદલે ચહેરો ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ડાન્સમાં દર્શાવવામાં આવેલા પોલ ઓગસ્ટે લોટે સાથે અસાધારણ સામ્યતા દર્શાવે છે. આ જ ફ્રેસ્કોમાં, વધુમાં, સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ અને રેનોઇરે નેપલ્સના પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયની મુલાકાત દરમિયાન બનાવેલા સ્કેચ વચ્ચે સમાનતાઓ છે: ભૌતિક ચિહ્નો ખૂબ સમાન છે અને ટ્યુનિકનો રંગ સમાન છે, અને ચોક્કસ જોડાણની ચિંતા છે. પ્રકાશ અને પડછાયાની રમત બે રચનાઓમાં હાજર છે.નોલી મી ટેન્ગેરે તરફ આગળ વધતાં, મેગ્ડાલીનનું આકૃતિ બહાર આવે છે, જે લેખકના મતે ત્રણ કેપિસ્ટ્રાનો ભીંતચિત્રોમાંના રેનોઇરની પેઇન્ટિંગના આદર્શની સૌથી નજીક છે: "સોનેરી બાથરની જેમ તેણી સંપૂર્ણ અને ભવ્ય આકાર ધરાવે છે, વિશાળ આંખો, ટૂંકા, સંપૂર્ણ હોઠ અને લાંબા સોનેરી વાળ. એક ચામડું જે 'પ્રકાશને પકડી રાખે છે', તે નાજુક મેઘધનુષ શેડ્સને પ્રેરણા આપે છે જેણે ફ્રેન્ચ કલાકારને પ્રખ્યાત બનાવ્યો હતો". તદુપરાંત, ક્લોકનો પેઇન્ટરલી ટચ અને ફોલ્ડ વુમન વિથ ધ લેટર સ્કર્ટ જેવા જ છે.છેલ્લા ભીંતચિત્રમાં સમરિટાન સ્ત્રીના કપડાં નિશ્ચિતપણે એકવચન છે; ક્લાસિક આઇકોનોગ્રાફીથી વિપરીત, જેમાં સામાન્ય રીતે તેણીને ટ્યુનિકમાં લપેટીને અને તેના માથાની આસપાસ સફેદ ડ્રેપ સાથે ચિત્રિત કરવામાં આવે છે, અહીં સ્ત્રીને આધુનિક ફેશનમાં અને તેના વાળમાં મોહક રિબન સાથે દર્શાવવામાં આવી છે, ડ્રેસિંગ અને સુશોભન માટે સમાન સ્વાદ સાથે પ્રચલિત છે. 19મી સદીના ફ્રાંસમાં, જે આપણે મેરી મુરેરના પોટ્રેટમાં ઉદાહરણ તરીકે શોધીએ છીએ.જો મારિયો ગુઆર્ના દ્વારા આપવામાં આવેલ વિશ્લેષણ ખાતરીજનક લાગે છે, તો કમનસીબે સમયની તબાહીએ, તેમના ભાગ માટે, કેપિસ્ટ્રાનોના ચર્ચની દિવાલોને ધમકી આપવાનું સમાપ્ત કર્યું નથી: અને ફરી એકવાર ભેજનું જોખમ નુકસાન પહોંચાડે છે, અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જો ઝડપી પગલાં લેવામાં આવશે નહીં. લેવામાં આવે છે, તે "લેખકની પુનઃસ્થાપના" નું ફળ પણ.(stilearte.it)