સાન જાગિલિયો ચર્ચ

ચર્ચ ઓફ સેન વિગિલિઓ, પિનઝોલો નજીક, આજે આપણા માટે દેખાય છે તે ક્રમિક વૃદ્ધિનું પરિણામ છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ 1515 માં સ્થાન લીધું હતું, જે કદાચ હજાર પહેલાં એક પ્રાચીન ચર્ચ હતું, જે બિશપ વિગિલિયોના માનમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, ટ્રેન્ટિનો પંથકના આશ્રયદાતા, અને 400 ની આસપાસ વૅલ રેન્ડનામાં શહીદ થયા હતા. તે પિન્ઝોલો અને કેરિસોલોનું પેરિશ ચર્ચ હતું, પરગણાઓનું વિભાજન અને પીન્ઝોલોમાં એસ લોરેન્ઝોના ચર્ચના પછીના બાંધકામ સુધી. તે કલાત્મક વેદીઓ માટે પ્રસિદ્ધ છે, આંતરિક ભીંતચિત્રો માટે અને ખાસ કરીને "લા ડાન્ઝા મકાબ્રા" માટે, દક્ષિણ રવેશ પર બાહ્ય ભીંતચિત્રો. "હું મૃત્યુ સૉન્ટ / કે હું તાજ પહેરવા / સોન્ટે લેડી / દ દરેક વ્યક્તિ..." આમ મૃત્યુની કાચી કવિતા શરૂ થાય છે જે ચર્ચ ઓફ સેન વિગિલિયોના દક્ષિણ રવેશ પર 1539 માં સિમોન બાસ્ચેનિસ દે એવરારા દ્વારા દોરવામાં આવેલા મેકાબ્રે નૃત્યના પ્રખ્યાત ફ્રેસ્કો સાથે છે. બિહામણું સરઘસ ત્રણ મ્યુઝિકલ હાડપિંજરના એક જૂથ સાથે શરૂ થાય છે, જેમાંથી પ્રથમ, પ્રાથમિક સિંહાસન પર બેઠા છે, તેના માથા પર સાર્વભૌમ મૃત્યુના પ્રતીક તરીકે તાજ વહન કરે છે, જેમાં ક્રુસિફિક્સને આભારી શબ્દો અનુસાર સમાન દૈવી ઇચ્છા સબમિટ કરવી આવશ્યક છે: "ઓ પેક્કેટર તેના/ મને મૃત લાગે છે કે હું સહી કરનાર દ લેઇ છું!" ખ્રિસ્તની ડાબી બાજુએ અઢાર યુગલોની પરેડ ખોલે છે, જેમાંથી દરેક જીવંત પાત્ર દ્વારા રચાય છે, સામાજિક રીતે લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, અને એક મૃત માણસ જે તેને બોલ પર ખેંચે છે. મૃત હાડપિંજર તરીકે ચિતરવામાં, સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત, પ્રતિનિધિત્વ કોઠાસૂઝ અને સ્મિત કે જેની સાથે તેઓ તેમના ભોગ સંબોધવા આક્રમણ વાતને અને હાવભાવ વિવિધ કે જેની સાથે તેઓ તેમને ગ્રેબ નૃત્ય તેમને રજૂ કરવા ગતિશીલ તત્વ રચના. તેમના જીવંતતા માટે નબળા દેખાય જેમાં વસવાટ કરો છો પ્રતિક્રિયા જે સૌથી ગર્ભિત રાજીનામું વ્યક્ત. મૃત ગતિશીલ વલણ અને વસવાટ કરો છો લગભગ સ્થિરતા વચ્ચે વિપરીત કૅપ્શંસ કરતાં વધુ સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે: એક એકપાત્રી નાટક સ્વરૂપમાં, ભૂતપૂર્વ દ્વારા જ પઠન, તે તેની શ્રેષ્ઠતા પર ભાર મૂકે છે. યુગલોની ઉત્તરાધિકાર સામાન્ય સંસારી અને પાદરીઓ વચ્ચેના તેના વિભાજન સાથે મધ્યયુગીન સમાજની કઠોર અધિક્રમિક વિભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાદમાં સુપ્રીમ આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓથી શરૂ થતી પરેડ ખોલે છે: પોપ, કાર્ડિનલ, બિશપ, પાદરી અને સાધુ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. તેમને સંબોધિત સંદેશ મૃત્યુની અનિવાર્યતાના ખ્યાલને સમર્થન આપે છે. ચિહ્નિત વિરોધી સભાશિક્ષક સામાજિક વક્રોક્તિ અને શાંત વક્રોક્તિની ગેરહાજરી વસ્તી અને ટ્રેન્ટના રાજકુમાર બિશપ વચ્ચેના સારા સંબંધોના અસ્તિત્વને સાક્ષી આપે છે. બિહામણું સરઘસ પછી બિનસાંપ્રદાયિક હુકમના પ્રતિનિધિઓની ચોક્કસ સંખ્યા સાથે ચાલુ રહે છે, જે સમ્રાટ રાજા, રાણી, ડ્યુક અને પછી મધ્યમવર્ગીય વિશ્વના કેટલાક પાત્રો, જેમ કે ડૉક્ટર અને સમૃદ્ધ વેપારીને અનુસરે છે તે વંશવેલો અનુસાર પણ ગોઠવાય છે. પાછળથી, સામાજિક રીતે સૂચિત પાત્રોને એવી વ્યક્તિઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે જે માનવ જીવનના વિવિધ યુગનું પ્રતીક કરે છે: યુવાન, વૃદ્ધ અને બાળક. મૃત્યુ દરેકને તેમના કાર્યની નિષ્પક્ષતાના જુદા જુદા ઉચ્ચારો સાથે યાદ અપાવે છે. પરેડ ઘોડા પર મૃત્યુ ની છબી બંધ, ધનુષ્ય અને તીર સાથે સશસ્ત્ર, જે તેના વ્યગ્ર ભોગ બનેલા એક સ્ત્રીઓનું સંઘ ખૂબ ઉતાવળ કરવી વીજળી, ભાગ પહેલેથી હિટ અને ખેંચાઈ, ભાગ હજુ પણ ઊભા અને આતંક દ્વારા પેટ્રિફાઇડ. આ દ્રશ્યમાં બાસ્ચેનિસ અંતિમ ચુકાદાની એક ચિત્ર ઉપસંહાર તરીકે અનુસરે છે, જે પ્રારંભિક ક્રુસિફિક્સિઅનની થીમ સાથે ફરીથી કનેક્ટ કરીને, ક્રિશ્ચિયન એસ્કેટોલોજિકલ દ્રષ્ટિની દ્રષ્ટિએ સમગ્ર બિહામણું પ્રતિનિધિત્વને ફ્રેમ કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. ભીંતચિત્ર માત્ર ટ્રેન્ટિનો મધ્યયુગીન ઇતિહાસ સૌથી નોંધપાત્ર તત્વો એક દરખાસ્ત, પરંતુ સાર્વત્રિક મૃત્યુ રૂપક પાત્ર અમને પહોંચે કે ધારે, તે જ, કઠોર નિયતિ કે કોઈ માનવ પ્રાણી છટકી શકે; અને આ અસ્તિત્વને સમસ્યા મૃત્યુ જીવન સાથે જોડવામાં આવે છે કારણ કે તે એક અભિનય પાત્ર તરીકે સ્વીકાર્યું છે. માં" વિરોધીઓનું સંઘ " આશ્ચર્ય અને આશ્ચર્ય અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને આપણે ફક્ત પોતાને જાહેર કરતી સમગ્ર સ્વીકૃતિથી જ બાકી છે.