ரோசானோ கலாப்ரோ

என்ட்ரியின் பழங்குடி மக்களின் முதல் குடியேற்றங்கள் எஸ்.இ. சி. சி. நான்-VIII கி.மு., மாக்னோ-கிரேக்க காலத்தில் (எஸ். இ. சி. சி. VIII-II BC) என்பது ருஸ்கியா அல்லது ரஸ்கியன் என்ற பெயருடன் துரியின் (இரண்டாம் சிபாரிஸ்) துறைமுகம் மற்றும் தீக்குளிப்பு ஆகும். பின்னர் ரோமானியர்களின் பெயரிடும் போது (எஸ்.இ. சி. சி. II BC-V d. C) ஒரு கோட்டை நகரமாகவும், காஸ்ட்ரம் மற்றும் பின்னர் ஃப்ரூரியனாகவும் மாறுகிறது, சிபாரிஸின் அடிப்படை சமவெளியையும் , சிலாவுக்கு மேலே உள்ள மலைகளையும் கட்டுப்படுத்தும் பணியுடன், பெருமைமிக்க பிரெட்டீ அல்லது ப்ரூஸி ரோமானியர்களிடமிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை வீரமாக பாதுகாத்தார்: நகரம் ரோசியானம் என்ற பெயரைப் பெறுகிறது. தொல்பொருள் தளங்கள் எனோட்ரி, பிரெட்டீ, கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் ஆகியவை பிரதேசம் முழுவதும் பதிவாகியுள்ளன, அதே நேரத்தில் புதிய டிசெசானோ அருங்காட்சியகத்திலும் சிபாரி அருங்காட்சியகத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ரோசானோவின் மிக முக்கியமான வரலாற்று காலம் பைசண்டைன் ஒன்றாகும்: உண்மையில், 540 முதல் 1059 வரை, இது தெற்கு இத்தாலியில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் பாதுகாப்பான மத்தியில் பைசான்டியம் பேரரசின் ஒரு மூலோபாய நகரமாக மாறியது, இது ஏராளமான படையெடுப்பாளர்களால் விரும்பப்பட்டது (விசிகோத்ஸ், லோம்பார்ட்ஸ், சரசென்ஸ்) ஆனால் ஒருபோதும் வெல்லப்படவில்லை. பைசான்டியம் நீதிமன்றத்தின் மிக உயர்ந்த பிரமுகர்களைக் கொண்ட பைசண்டைன் ஆட்சியின் மிக முக்கியமான ஒரு இராணுவ மையம் மற்றும் ஒரு அரசியல்-நிர்வாக மையம், ஆனால் இத்தாலிய-ஜெர்மன் பேரரசு.

951 – 952 ஆம் ஆண்டில், இது ஸ்ட்ராடெஜோவின் இருக்கை (கலாப்ரியா மற்றும் லோம்பார்டியின் இரண்டு கருப்பொருள்களின் இராணுவ மற்றும் சிவில் தலைவர்), இதனால் இத்தாலியில் பைசண்டைன் உடைமைகளின் தலைநகராகிறது. ரோசானோவுக்கு அதிகபட்ச சக்தி மற்றும் இழிநிலையின் தருணம் இது, இது அவருக்கு "லா பிசாண்டினா"," கலாப்ரியாவின் பைசண்டைன் முத்து","தெற்கின் ரவென்னா"என்ற க orary ரவ பட்டங்களைப் பெற்றது. ஐரோப்பாவைப் பொறுத்தவரை மிகவும் வியத்தகு நூற்றாண்டுகளில் ஒன்றான எக்ஸ் நூற்றாண்டு, அதற்கு பதிலாக, ரோசானோவுக்கு தங்க நூற்றாண்டு. இது கலாப்ரியாவின் மிக முக்கியமான நகர்ப்புற மையம், மூலோபாயத்தின் இருக்கை, பிஷோபிரிக், நிர்வாக அலுவலகங்கள், கைவினைப் பட்டறைகள், கலைப் பட்டறைகள். மேலும், பல நகர்ப்புற மற்றும் மலை மடங்களின் ஏராளமான கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் துறவற பள்ளிகள் உள்ளன, அவை அவற்றின் நூலகங்கள் மற்றும் அவற்றின் "ஸ்கிரிப்டோரியா" ஆகியவற்றுடன் ரோசானோவின் உருவத்தை பரப்பி, அதன் உயர் மட்ட மத மற்றும் கிரேக்க – பைசண்டைன் கலாச்சாரத்திற்கு பிரபலமாகின்றன.

இந்த பணக்கார மற்றும் தூண்டுதல் சூழலில் இருந்து, வெவ்வேறு உணர்திறன் கொண்ட ஒரு சந்திப்பு இடம் மற்றும் தொகுப்பு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே ஒரு குறுக்கு வழி, தீவிர ஆன்மீகத்தின் ஒரு சந்நியாசி பகுதி ( அகியோவ் ஓரோஸ் அல்லது மொன்டக்னா சாண்டா ரோசனீஸ் என அழைக்கப்படுகிறது), முக்கிய ஆளுமைகளின் ஒரு பெரிய குழு இடைக்காலத்தில் வெளிப்படுகிறது: போப்ஸ் சோசிமோ (417-418), ஜான் VII (705-707), சகரியா (741-752), ஜான் ஃபில் இல்லஸ்ட்ரியஸ் ஆஃப் தி சன்ஸ் ஆஃப் ரோசானோ (910) – 10404), ரோம் அருகே க்ரோட்டாஃபெராட்டாவின் புகழ்பெற்ற கிரேக்க அபே உட்பட பல மடங்களின் நிறுவனர்; சான் பார்டோலோமியோ (980 – 1055), செயின்ட் நிலோவின் சீடரும், அவரது படைப்புகளின் தொடர்ச்சியாளரும், க்ரோட்டாஃபெராட்டாவின் அபேயின் இணை நிறுவனர், "பயாஸ்" இன் ஆசிரியர், செயின்ட் நிலோவின் வாழ்க்கை, அந்த வரலாற்று சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான ஹாகியோகிராஃபிக் மற்றும் வரலாற்று பணிகள்; ஷாபெட்டாய் டோம்னோலோ (913 – 982), யூத மருத்துவர் மற்றும் விஞ்ஞானி போன்றவை.

பைசண்டைன் யுகத்தின் முடிவில் இருந்து (1059) முதல் ரோசானோ படிப்படியாக கலாப்ரியாவின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கை இழக்கிறார், அதே நேரத்தில் அதன் தீவிர உயிர்ச்சக்தியையும் அதன் க ti ரவத்தையும் அப்படியே பராமரிக்கிறார்; குறிப்பாக நார்மன்களின் நேரத்தில் (1059 – 1190) மற்றும் ஸ்வாபியர்கள் (1190 -1266), பகைமையிலிருந்து விடுபடும்போது, அது ஒரு அரச நகரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, எனவே இலவச பல்கலைக்கழகம். ஆனால் 1417 ஆம் ஆண்டில், இது நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியின் கீழ் கடந்து, 1806 வரை, அங்கெவின்களின் ஆதிக்கங்களின் போது, (1266 – 1442), அரகோனீஸின் (1442 – 1504), ஆஸ்திரியர்களின் ஸ்பானிஷ் (1504 -1714) (1714 – 1738), போர்பன்களின் (1738 – 1860). நகரத்தை வழிநடத்தும் திருப்பங்களை எடுக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பங்கள் ரஃபோ, மர்சானோ, மிலனின் ஸ்ஃபோர்ஸா, ஆல்டோபிராண்டினி மற்றும் ரோம் போர்கீஸ்; போனா ஸ்ஃபோர்ஸா மற்றும் அதே நேரத்தில் ரோசானோவின் இளவரசி, பாரியின் டச்சஸ் மற்றும் போலந்து ராணி (1524 – 1559).

வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்கள், நிலப்பிரபுக்கள், உள்ளூர் தேசபக்தர்கள் ஆகியோரின் தீவிர சுரண்டல் பொருளாதாரத்தின் தேக்கம் (ஆலிவ் வளர்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது), நகரத்தின் தனிமை மற்றும் புறமயமாக்கல் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. ஆயினும்கூட, ரோசானோ தொடர்ந்து நகர்ப்புறமாக வளர்ந்து வருகிறார், மேலும் புதிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னெடுப்புகளால் வளப்படுத்தப்படுகிறார். ஏராளமான மற்றும் பெரிய உன்னத அரண்மனைகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள், வீடுகள் அல்லது பண்ணைகள், கடலோர கோபுரங்கள், (எஸ்.ஏஞ்சலோ கோட்டை போன்றவை), சான் ஜியோவானி டி டியோவின் மருத்துவமனை அல்லது ஃபதேபெனெஃப்ரடெல்லி, கலாச்சார மற்றும் மத சங்கங்கள், நலன்புரி மற்றும் சமூக. பேராயர் கியான் பாட்டிஸ்டா காஸ்டாக்னா நகர்ப்புற VII(15-27 / i i கலாச்சார மட்டத்தில், 500 களின் முற்பகுதியிலிருந்து 700 களின் நடுப்பகுதி வரை, ரோசானோ கலாச்சார நகரத்தின் பங்கை புதுப்பித்தார்: மத நிறுவனங்கள் பெருகின (அவற்றில் மறைமாவட்ட செமினரி, (1593); இரண்டு தேசிய அளவில் அறியப்பட்ட கல்விக்கூடங்கள் நிறுவப்பட்டன, நவிகாந்தி மற்றும் கவலையற்ற ஒன்று; அமன்டியா தேசிய தியேட்டர் பின்னர் பாலெல்லா கட்டப்பட்டது, போர்பனில் மட்டுமே நீதிமன்றம் மாதிரியாக இருந்தது.700 இறுதியில் கலாப்ரியா.

பிரெஞ்சு தசாப்தத்தில் (1806-1815), ரோசானோ ஒரு அரச நகரமாகத் திரும்பினார், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கொடூரங்கள் மற்றும் சுரண்டலிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். 800 தொடக்கத்தில் மாவட்ட தலைநகராக (28 நகராட்சிகள்), துணை கண்காணிப்பாளர் இருக்கை, மாவட்ட தலைநகர் மற்றும் வலது இருக்கை ஆகிறது; 1894 முதல் 1926 வரை இது துணை-மாகாணத்தின் இருக்கை; 1865 ஆம் ஆண்டில் இது நீதிமன்றத்தின் இருக்கையாக மாறும், 1875 இல் அசிசஸ் மற்றும் இராணுவ மாவட்டத்தின் நீதிமன்றம்; இது புதிய உயர்நிலைப் பள்ளி நிறுவனங்களால் வளப்படுத்தப்பட்டு, 1871 ஆம் ஆண்டில், பிற நகரங்களுக்கு முன், ஜிம்னாசியம், இது லைசியம் ஜிம்னாசியம் "சான் நிலோ", ஒப்பற்ற கலாச்சாரமாக மாறும்.800 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி, ஏராளமான கலாச்சார வட்டங்களின் மையமாகும் மற்றும் பல்வேறு செய்தித்தாள்கள் மற்றும் கால இடைவெளிகளை உருவாக்குகிறது; 1876 ஆம் ஆண்டில் ரோசானோ 900 இல் ட்ரோன்கோவைத் திறந்து வைக்கிறார், ரோசானோ கலாப்ரியாவை வகைப்படுத்தும் நிகழ்வுகளை, கண்ணியத்துடன், பெரும்பாலும் ஒரு கதாநாயகனாக வாழ்கிறார்: அவர் எதிர்ப்பு மற்றும் விடுதலைப் போராட்டத்தில் பல துணிச்சலான மக்களுடன் பங்கேற்கிறார், குடியேற்றத்தின் இரத்தக்கசிவு தெரியும், பிராந்தியத்தின் சிவில் ஜனநாயக மற்றும் பொருள் வாழ்க்கையின் மெதுவான செயல்பாட்டில் செயலில் பங்கு வகிக்கிறார், உடற்பயிற்சி செய்கிறார், சமீபத்தில் வரை, பெரும் க Ti ரவத்தின் பங்கு, ஓட்டுநர் மற்றும் வழிகாட்டும். கலாப்ரியா.