నైలు దేవుడి విగ్రహం

శిల్పకళకు సంబంధించిన చరిత్ర గ్రీకో-రోమన్ నేపుల్స్ కాలం నాటిది, చాలా మంది ఈజిప్షియన్లు ఇప్పటికీ స్మారక చిహ్నం ఉన్న ప్రాంతంలో స్థిరపడ్డారు (ఈజిప్ట్‌లోని అలెగ్జాండ్రియా నుండి వచ్చింది); కాలనీలు వివిధ సామాజిక తరగతులు, ప్రయాణికులు, వ్యాపారులు మరియు బానిసలతో రూపొందించబడ్డాయి.నియాపోలిటన్ ప్రజలు ఈ దృగ్విషయానికి ప్రతికూలంగా నిరూపించబడలేదు, విశాలమైన ఈజిప్షియన్ నది గౌరవార్థం కాలనీలకు "నిలేసి" అని మారుపేరు పెట్టారు. అలెగ్జాండ్రియన్లు నైలు నదిని గుర్తుచేసే విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించాలని నిర్ణయించుకున్నారు, వారి స్థానిక భూమికి శ్రేయస్సు మరియు సంపదను తీసుకువచ్చే దైవత్వం స్థాయికి ఎదిగారు.తరువాతి శతాబ్దాలలో, ఉపేక్షలో పడిపోయిన తరువాత, 12వ శతాబ్దం మధ్యలో, ప్రస్తుత లార్గో ప్రాంతంలో సీటు భవనం నిర్మించబడినప్పుడు, అదే భవనం యొక్క బయటి మూలలో ఉంచబడినప్పుడు, విగ్రహం తలలేనిదిగా గుర్తించబడింది. .బార్టోలోమియో కాపాస్సో ఇది కూల్చివేత పనుల సమయంలో కనుగొనబడిందని ఊహించారు, ఇది నిలో సీటు యొక్క పురాతన భవనం యొక్క భాగాన్ని ప్రభావితం చేసింది (రాబర్టో పేన్ ప్రకారం దీని అవశేషాలు పిగ్నాటెల్లి డి టొరిట్టో ప్యాలెస్ గోడలలో చేర్చబడిన మూడు పోర్టికోలలో చూడవచ్చు) మరియు 1476కి ముందు, భవనం యొక్క శిథిలావస్థను గమనించిన సీటు కుటుంబాలు కొత్త ప్రధాన కార్యాలయం కోసం శాంటా మారియా డోనరోమిటా ఆశ్రమంలో కొంత భాగాన్ని కొనుగోలు చేశారు.విషయం యొక్క నిర్దిష్ట గుర్తింపును అనుమతించని తల లేకపోవడం వల్ల, తల్లికి పాలు ఇస్తున్నట్లు కనిపించే కొంతమంది పిల్లలు (పుట్టి) ఉండటం వల్ల ఇది స్త్రీ పాత్ర యొక్క విగ్రహంగా తప్పుగా వ్యాఖ్యానించబడింది. పద్నాల్గవ శతాబ్దపు క్రానికల్ ఆఫ్ పార్టెనోప్ మరియు 1549లో బెనెడెట్టో డి ఫాల్కో ద్వారా నేపుల్స్‌లోని పురాతన ప్రదేశాల వివరణ నుండి ప్రారంభమైన పురాతన చరిత్రల ప్రకారం, ఈ పని తన పిల్లలకు పాలిచ్చే మాతృనగరాన్ని సూచిస్తుంది; అందువల్ల క్యూర్పో 'ఇ నాపులే (నేపుల్స్ శరీరం) అనే పేరు పుట్టింది, ఇది ఇప్పటికీ ఉన్న తీరానికి కూడా ఇవ్వబడింది. ఈ సంస్కరణను ప్రధానంగా ఏంజెలో డి కోస్టాంజో కూడా సూచిస్తారు, అతను 1581లో మార్కో ఆంటోనియో టెర్మినియో అనే మారుపేరుతో నేపుల్స్ యొక్క మూడు ప్రముఖ సీట్ల క్షమాపణతో వ్రాసాడు, ఇక్కడ అతను పోర్టో, పోర్టనోవా మరియు మూడు సీట్లు (లేదా సీట్లు) యొక్క గొప్ప గొప్పతనాన్ని పేర్కొన్నాడు. మోంటాగ్నా నిలో (అవినీతి "నిడో"తో నిర్వచించబడింది) మరియు కపువానా యొక్క రెండు స్థానాలకు నష్టం కలిగించింది, ఇది వారి నుండి అనేక వాదనలు ప్రైమసీకి ముందుకు వచ్చింది. డి కోస్టాంజో-టెర్మినియో యొక్క సంస్కరణను కెమిల్లో టుటిని, గియోవన్నీ ఆంటోనియో సమ్మోంటే మరియు చాలా ఇటీవలి కాలంలో లుడోవికో డి లా విల్లే సుర్-యల్లోన్[2] ద్వారా నివేదించారు మరియు భాగస్వామ్యం చేసారు.1657లో, పాత సీటు భవనం పూర్తిగా కూల్చివేయబడినప్పుడు, శిల్పం గడ్డం ఉన్న వ్యక్తి యొక్క తలతో విగ్రహాన్ని ఏకీకృతం చేసిన శిల్పి బార్టోలోమియో మోరి చేత సీటు యొక్క కుటుంబాల చొరవతో ఒక పునాదిపై ఉంచబడింది మరియు పునరుద్ధరించబడింది. అది కుడిచేతితో కార్నూకోపియా, దేవుని పాదాల వద్ద మొసలి తల, ఎడమ చేయి కింద ఉంచిన సింహిక తల మరియు రకరకాల పుట్టీలను తీసుకొచ్చింది. చివరగా, స్మృతిలో ఒక శిలాశాసనం ఉంచబడింది, దీని వచనం ఒక ఖచ్చితమైన పద్ధతిలో [1] ఉన్నప్పటికీ, 1702 నాటి తన రచనలో నేపుల్స్ యొక్క మూలం యొక్క చారిత్రక నివేదికలు అనే శీర్షికతో టొమాసో డి రోసా నివేదించారు. అతని మామ ఇగ్నేషియస్ సహాయం.మొదటి ఎపిగ్రాఫ్ పోయిన తర్వాత మరియు విగ్రహం పాడైపోయిన తర్వాత, 1734లో ప్రసిద్ధ పండితుడు మాటియో ఎజిజియో నిర్దేశించిన ఎపిగ్రాఫ్ వర్తించబడింది, దీనిని నేటికీ చదవవచ్చు, నోబెల్ డెంటిస్ మరియు కరాసియోలో కుటుంబాలు స్పాన్సర్ చేసిన పునరుద్ధరణ పనుల సందర్భంగా. మరియు ఆర్కిటెక్ట్ ఫెర్డినాండో సాన్‌ఫెలిస్‌తో సహా వివిధ వ్యక్తులచే ప్రచారం చేయబడింది.18వ శతాబ్దం చివరి మరియు 19వ శతాబ్దపు మొదటి సంవత్సరాల మధ్య శిల్పి ఏంజెలో వివాచే మరింత భారీ పునరుద్ధరణలు మోరీచే ఏకీకృతం చేయబడిన భాగాలకు జరిగాయి, స్పష్టంగా, ఈ మధ్యకాలంలో భారీ విధ్వంసానికి గురయ్యి ఉండాలి. అదే శిల్పి ఇప్పుడు "ఒక సాయుధ బస్ట్" కు తగ్గించబడిన విగ్రహం గురించి స్పష్టంగా చెబుతాడు, దీనిలో అతను మొదటి నుండి దాదాపు అన్ని అవయవాలను మరియు దాని చుట్టూ ఉన్న దాదాపు అన్ని అలంకార అంశాలను పునర్నిర్మించాడు.రెండవ యుద్ధానంతర కాలంలో, క్రింద ఉన్న దేవతను చుట్టుముట్టిన మూడు పుట్టీలలో రెండు అలాగే పాలరాతి యొక్క లక్షణాన్ని కలిగి ఉన్న సింహిక యొక్క తల వేరు చేయబడి దొంగిలించబడ్డాయి, బహుశా బ్లాక్ మార్కెట్‌లో తిరిగి విక్రయించబడవచ్చు. సింహిక యొక్క తల 2013లో ఆస్ట్రియాలో, దొంగతనం జరిగిన అరవై సంవత్సరాల తర్వాత, కారబినియరీ యొక్క కళాత్మక వారసత్వ రక్షణ విభాగం ద్వారా కనుగొనబడింది