ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ವಿಜಿಲಿಯೊ

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ವಿಜಿಲಿಯೊ, ಪಿನ್ಜೋಲೊ ಬಳಿ, ಇಂದು ನಮಗೆ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಸತತ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು 1515 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್, ಬಿಷಪ್ ವಿಜಿಲಿಯೊ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟ್ರೆಂಟಿನೊ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಪೋಷಕ, ಮತ್ತು 400 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಾಲ್ ರೆಂಡೆನಾದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮ. ಇದು ಪಿನ್ಜೋಲೊ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರಿಸೊಲೊನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು, ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪಿನ್ಜೋಲೊದಲ್ಲಿ ಎಸ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಚರ್ಚ್ನ ನಂತರದ ನಿರ್ಮಾಣ. ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಗೆ, ಆಂತರಿಕ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಹ್ಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವಾದ "ಲಾ ಡ್ಯಾನ್ಜಾ ಮಕಾಬ್ರಾ" ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ನಾನು ಸಾಂಟ್ ಸಾವು / ನಾನು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಕಿರೀಟ / ಸೊಂಟೆ ಲೇಡಿ / ಡಿ ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ..." ಹೀಗೆ ಸಾವಿನ ಕಚ್ಚಾ ಕವಿತೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 1539 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ವಿಜಿಲಿಯೊದ ದಕ್ಷಿಣ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನೆ ಬಸ್ಚೆನಿಸ್ ಡಿ ಎರಾರಾ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮಕಾಬ್ರೆ ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಸಿಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೀಕರ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಮೂರು ಸಂಗೀತದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಮೂಲ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅದೇ ದೈವಿಕತೆಯು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು: "ಓ ಪೆಕ್ಕೇಟರ್ ಅವಳ/ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ನಾನು ಸಿಗ್ನರ್ ಡಿ ಲೀ ಎಂದು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ!" ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ದಂಪತಿಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜೀವಂತ ಪಾತ್ರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಚೆಂಡನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವರು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಿಧ ಸನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವಂತಿಕೆ ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಧಾನ ರಾಜೀನಾಮೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ದೇಶ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಯ ಬಹುತೇಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಸ್ವಗತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಂಪತಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲವಲವಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ: ಪೋಪ್, ಕಾರ್ಡಿನಲ್, ಬಿಷಪ್, ನಂತರ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ. ಈ ಸಂದೇಶವು ಅವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚರ್ಚಿನ ವಿರೋಧಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಂಟ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ ಬಿಷಪ್ ನಡುವಿನ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಭೀಕರ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಂತರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜ, ರಾಣಿ, ಡ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನವರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯುವ, ವೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಗು. ಸಾವು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆರವಣಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಒಂದು ಬೆವಿನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು, ಭಾಗಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಟ್ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿರುವ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಬಾಸ್ಚೆನಿಸ್ ಒಂದು ಉಪಸಂಹಾರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರ ಇದು, ಆರಂಭಿಕ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಕಾಬ್ರೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಟ್ರೆಂಟಿನೊ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾವಿನ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಜೀವಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಣೆಬರಹ; ಮತ್ತು ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಟನಾ ಪಾತ್ರವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ರಲ್ಲಿ" ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ " ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ.