ಪಾರ್ಮಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿ

ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಆಂಟೆಲಮಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು 1196 ಮತ್ತು 1216 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾರ್ಮಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಗೋಥಿಕ್‌ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ರಚನೆ, ಗುಲಾಬಿ ವೆರೋನಾ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ಡ್ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಾಗ್ಗಿಯಾಗಳ ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ವರ್ಜಿನ್ ಪೋರ್ಟಲ್ಇದು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಪೋರ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಪಿಯಾಝಾ ಡೆಲ್ ಡ್ಯುಮೊವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ: ಬಿಷಪ್ ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಕಿರೀಟಧಾರಿ ವರ್ಜಿನ್‌ನಿಂದ ಬಾಗಿಲು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮೇಲಿನ ಲುನೆಟ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ, ನಾವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ನೀರಿನ ಎರಡು ತರಂಗವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬಾಗಿಲಿನ ಜಾಂಬ್‌ಗಳ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾ, ವೀಕ್ಷಕನು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎರಡು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಯಾಕೋಬ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿಯದ್ದು ಮೇರಿ, ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಫ್ರೈಜ್ನಿಂದ ಬಾಗಿಲು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಶಿಲ್ಪಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಸ್" ಹೆಸರಿನ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾರಂಭ, 1196, ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.ರಿಡೀಮರ್‌ನ ಪೋರ್ಟಲ್ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪೋರ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿದೆ: ಇದು ಎರಡು ಜಾಂಬ್‌ಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆರು ಯುಗಗಳನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನ ಹೆಸರು ಲುನೆಟ್‌ನ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ರಿಡೀಮರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಕೆಂಪು ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ನ ಆಕೃತಿಯೂ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಹಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಅಥವಾ ನರಕದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲುನೆಟ್ ಮೇಲಿನ ಫ್ರೈಜ್ ಅನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಪೋರ್ಟಲ್ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳು ಈ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರು.ಲುನೆಟ್ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಭಕ್ತಿ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬರ್ಲಾಮ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಜೋಸಾಫಟ್ನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ದೃಶ್ಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರವಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಯುವಕನು ಜೇನುಗೂಡಿನಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಎರಡು ಇಲಿಗಳು ಮರದ ಬುಡವನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಿವೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ರಥಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಮಯವು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.ಝೂಫೊರಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಂಚುಗಳುಝೂಫೊರೊ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ಪ್ಯಾನೆಲ್‌ಗಳ ಬಹುತೇಕ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಆಂಟೆಲಮಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಘೋರ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ರಾಕ್ಷಸರು, ಸೆಂಟೌರ್‌ಗಳು, ಸೈರನ್‌ಗಳು, ಯುನಿಕಾರ್ನ್‌ಗಳು, ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಗ್ರಿಫಿನ್‌ಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ಪ್ಯಾನೆಲ್‌ಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವು ನಾಲ್ಕು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಚಾರಿಟಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ) ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಝೂಫೊರಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.ಗುಮ್ಮಟಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೋ ಕಣಿವೆಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು.ವಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆರು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಮತಲ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ) ಅಬ್ರಹಾಂನ ಜೀವನದ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು; ಐದನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ನಂತರ ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಂಪಿರಿಯನ್, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣವಾಗಿ ಕೆಂಪು. ಗುಮ್ಮಟವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಛತ್ರಿ ಗುಮ್ಮಟದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ರೇಡಿಯಲ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕೀಸ್ಟೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ತುದಿಯಿಂದ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತವೆ.ಪರಿಧಿಯ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳುಕಟ್ಟಡದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಹದಿನಾರು ದೊಡ್ಡ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವೋಟಿವ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೋಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 14-15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಮಿಲಿಯನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಗೆರಾರ್ಡೊ ಬಿಯಾಂಚಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ಡೆತ್, ನಿಕೊಲೊ ಡಾ ರೆಗ್ಗಿಯೊ ಮತ್ತು ಬರ್ಟೊಲಿನೊ ಡಾ ಪಿಯಾಸೆನ್ಜಾರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.ಮೂಲ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಲಾಗ್ಗಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಆಂಟೆಲಾಮಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪೋರ್ಟಲ್‌ಗಳ ಲುನೆಟ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಫಾಂಟ್ಕಟ್ಟಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೆರೋನಾ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ, ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಎರಡು ಹಂತದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರೊಫೈಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸ್ನಾನದ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಟಬ್, ನಾಲ್ಕು ಎಲೆಗಳ ಕ್ಲೋವರ್‌ನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಟಬ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಆಚರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಫಾಂಟ್ನೈಋತ್ಯ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಫಾಂಟ್ ಇದೆ, ಇದನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮೂಲದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವು ತರಕಾರಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನದ ಮರ) ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಸಿಕ್ಕು ಕೊಂಬೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಫಾಂಟ್‌ನ ಆಧಾರವು ಬಾಗಿದ ಸಿಂಹದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅದರ ಪಂಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಿಂಹವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನದ ಫ್ರಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.ಬಲಿಪೀಠಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸಿಡಲ್ ಗೂಡು ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿದೆ, ಘನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಆರ್ಕ್.ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಲೇವಿಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಪಾದ್ರಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸನ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಟೇಬಲ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಾರಾಂಶಿಸುತ್ತಾರೆ.ಆಂಥೆಲಾಮಿಕ್ ತಿಂಗಳುಗಳುಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ 12 ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು 2 ಋತುಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ಆಂಟೆಲಾಮಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಸೈಟ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉಪಕರಣಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ನಾಲ್ಕನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ತಿಂಗಳುಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂಟೆಲಾಮಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳನ್ನೂ ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಕೆಲಸದ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೆಲಸ.