კუნძულის ს.მარია

ადგილობრივი მემატიანე ფრანჩესკო სერჯოს მითითებით არსებობდა ბასილიური თემი, სახელად მენა.მონაზვნობა, როგორც დონ ფრანჩესკო პუგლიზემ იტყობინება თავის წიგნში Uno Scoglio e una Chiesa, უკვე დამოწმებული იყო ტროპეას შემოგარენში: შესაძლოა, ეს დიდი კლდე, ოდესღაც კიდევ უფრო დიდი და ზღვით გარშემორტყმული, მიიზიდავს ჩაფიქრებულ სულებს მარტოობის ძიებაში. ს. მარია დე ტროპეას ეკლესია, cum omnibus relevantis suis, გამოჩნდა "კასინის სააბატოს დამოკიდებულების სიაში", რომელიც შედგენილია ბრინჯაოს კარის პანელებზე (სხვა ნივთებთან ერთად კონსტანტინოპოლში ჩამოსხმული) მონტეკასინოს აბატის დაკვეთით. Desiderio (მოგვიანებით პაპი ვიქტორ III).გამოკვლეული სხვადასხვა პონტიფიკური დოკუმენტების შესაბამისად, პულიზი აღნიშნავს, რომ თუ ეკლესია მე-11 საუკუნეში გამოჩნდა პანელებზე, მაშინ მას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა უნდა ჰქონოდა, თვალსაჩინო აქტივების მაკონტროლებელი და, შესაბამისად, უკვე არსებული დიდი ხნის განმავლობაში. ადრე. არქიტექტურული ცვლილებები, რომლებიც უკვე განიცადა შენობის მიერ ჰუმანისტურ ხანაში, თუმცა საშუალებას გვაძლევს თვალი გავუსწოროთ ადრეული შუასაუკუნეების ბიზანტიურ მახასიათებლებს, რაც დაადასტურებს წარმოშობას მცირე ბასილიური სამონასტრო თემის გამო. ეს ყოფნა, რომელიც დაკავშირებულია ბერძნულ რიტუალთან, ნელ-ნელა, მაგრამ აუცილებლად ქრებოდა მას შემდეგ, რაც სხვა ადგილობრივი აქტივები კასინესი ბენედიქტინელების მფლობელობაში მოექცნენ (როგორიცაა ბერნარდოს მიერ შემოწირული პატარა ეკლესია ამჟამინდელი გოლგოთასთან ახლოს, ან საკუთრება ე.წ. ტონარა და ბორდილა მახლობლად ფარღელიიდან). ამ პასაჟს, პულიზის თანახმად, ემხრობოდნენ „ნორმანდიული ჰერცოგები სიჩელგაიტა და მისი ვაჟი რუჯიერო ბორსა“, ისევე როგორც ამანტეს ეპარქია თრგუნავდა ტროპეის ეპარქიაში ჩართვის მიზნით. ბერძნული რიტუალის ბასილიელი ბერების დროს კლდეზე არსებული „საკნელი“ იყო მადონას კულტის ადგილი, რომელიც გადავიდა კასინელ ბერებზე. ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია ამ ხის მადონასთან, მსგავსია სამხრეთ იტალიის სხვა საკურთხეველებთან (იხ. განყოფილება მითები და ლეგენდები). ეკლესიამდე მისასვლელი კიბე აშენდა კლდეში საფეხურებით და დასრულდა მე-19 საუკუნეში. ამჟამინდელ მოწყობამდე კიბე, რომელიც ჯერ კიდევ არასრულია, შეიძლებოდა მისვლა პანდუსით, რომელიც ემთხვეოდა ედიკულას, რომელიც ეძღვნებოდა იმ ადგილს, სადაც პირველად იყო განთავსებული მადონას ხის ქანდაკება. ამ პანდუსის მახლობლად გათხრილი იყო ს. ლეონარდოსადმი მიძღვნილი კლდოვანი ეკლესია, რომელიც ადგილობრივი მეზღვაურების მიერ გათხრილ სხვა პატარა გამოქვაბულებთან ერთად გახდა საწყობი, სადაც ისინი ინახავდნენ თევზაობის იარაღს. ეკლესიის შიგნით პულიზმა იპოვა შუა საუკუნეების სამარხი: ერთი ეკლესიის ცენტრში, რომელიც მიეწერება მილეტოს ოსტატს; რომელთაგან ერთი საფლავის ქვაა შემორჩენილი, Ecce homo-ს ფიგურით და რელიეფურად ამოკვეთილი ქალის ორი ფიგურით; მესამე, ბიზანტიური, მხოლოდ ფრაგმენტებია შემორჩენილი.საუკუნეების მანძილზე ეკლესიამ განიცადა სხვადასხვა ცვლილებებმა იგი რადიკალურად შეცვალა და თითქმის ძნელია მისი ორი სულის შიგნიდან შეხედვა: „ბიზანტიური მოპოვების ატიპიური ადრეული შუა საუკუნეების მშენებლობა ცენტრალური გეგმით და დასავლეთ ბაზილიკა სამი ნავით, სვეტებით და სვეტებით. ლულის სარდაფი, არა არქიტექტურის ოსტატების გამოხატულება, არამედ უბრალო ადგილობრივი მუშაკების გემრიელი ქმნილება“ (F. Pugliese).ბოლო ცვლილებები არის ბოლოდროინდელი და 1783 წლის მიწისძვრის გამო, 1810 წლამდე კიბეების აშენებისა და 1905 წლის მიწისძვრის გამო. მადონას უძველესი ხის ქანდაკებაც კი დღეს მხოლოდ მოგონებაა შემორჩენილი: სინამდვილეში ჩვენ არ ვიცით "წმინდა მარია ად პრაეზეპეს" შუა საუკუნეების წარმოდგენები. მაშინდელი მადონას მეთვრამეტე საუკუნის ქანდაკება, ეკლესიაში დაცული წმინდა ოჯახის ჯგუფის ნაწილი, ასევე გადაკეთდა მეოცე საუკუნის ორმოცდაათიან წლებში.