მდებარეობს მდინარის პირას, სადაც ველური ოხრახუში (სელინონი), რომელმაც სახელი დაარქვა საწყლოსნო გზას და ქალაქი კვლავ იზრდება, მან ისარგებლა თავისი ბედნიერი პოზიციით, რათა შეესრულებინა ნაყოფიერი გარიგებები განსაკუთრებით იმ პანკებთან, რომლებიც სიცილიის დასავლეთ ნაწილში ცხოვრობდნენ. იგი დაარსდა Megarese სიცილიის მეორე ნახევარში მეშვიდე საუკუნეში ახლოს ორი პორტები-არხების, ახლა silted up, ძალიან მრავალმხრივი მონტაჟი ინტენსიური საზღვაო ვაჭრობის. სელინუნტეს გეოგრაფიული როლის ამ ბრძნული ამაღლების წყალობით, მათმა მოსახლეობამ, სულ რაღაც ორი საუკუნის მანძილზე, მიაღწია ეკონომიკურ კეთილდღეობას, რომელსაც მცირე შედარება აქვს ბერძნულ და სიცილიურ / მაგნო-ბერძნულ სამყაროში. მათ ააშენეს და გააფართოვეს გრანდიოზული ზომების ქალაქი, აღჭურვეს იგი თაყვანისმცემლობის მრავალრიცხოვანი შენობებით და უმაღლესი ხარისხის საზოგადოებრივი ნამუშევრებით. სამწუხაროდ Selinunte, ალბათ, მიუხედავად თავად, ჩართული იყო კლიმატის მტრული, რომელიც შეიქმნა შორის ბერძნები და Punics ბოლოს მეხუთე საუკუნეში.. ამრიგად, ძვ. წ. 409 წლიდან მან დაკარგა ურბანული ბრწყინვალება და გახდა მნიშვნელოვანი პუნიკური კომერციული ცენტრი. მისი ურბანული სტრუქტურის დახვეწილობის გარეშე, პანკებმა თითქმის ყველგან მოათავსეს მარტივი სახლები, ტაძრების ნანგრევებშიც კი, რაც არღვევს ტერიტორიების თავდაპირველ ფუნქციურ არტიკულაციას. ბერძნული ურბანული Moderna არის უმაღლეს დონეზე ისტორიაში თანამედროვე ურბანული დაგეგმარების. წარმოუდგენელი რაოდენობის და ხარისხის ტაძრების, მართლაც, თავისებურება selinuntina. აკროპოლისზე ბერძნებმა აღმართეს ოთხი პარალელური და მეზობელი ტაძარი სამხრეთ მხარეში, რომელიც განკუთვნილია ღვთისმსახურებისა და საზოგადოებრივი საქმიანობისთვის, ისევე როგორც სხვა პატარა საკელი უფრო ძველი თუ გვიან. O ტაძარს, სამხრეთით, უნდა ჰქონოდა ექვსი სვეტი შუბლზე და თოთხმეტი გრძელი მხრიდან. იგი ტაძრის a, თითქმის მსგავსი იყო. მათი აღმნიშვნელი წერილები აჩვენებს მათი იდენტიფიცირების სირთულეს მათი კულტურული დანიშნულების თვალსაზრისით. თუმცა, ეს შეიძლება იყოს Poseidon და Dioscuri, რომელიც ეფუძნება ცნობილი "დიდი Selinuntina მაგიდა", რეალური კატალოგი ქალაქის ხანის, ნაპოვნი ტაძარი G, აღმოსავლეთ გორაზე. სამხრეთ წმინდა ფართობი აკროპოლისი ჰქონდა, მისი უმაღლესი ნაწილი, ორი დიდი ტაძარი: C და D. c ტაძარი, ერთ-ერთი პირველი აშენდა და ნაწილობრივ აღადგინეს დაახლოებით ნახევარი საუკუნის წინ. ეს არის დორიული ტამპლიერების არქიტექტურის ერთ-ერთი უძველესი მაგალითი, რომელიც თარიღდება ძვ. წ. მეექვსე საუკუნის პირველი ნახევრით.. მას აქვს ექვსი სვეტი მოკლე მხარეს და ჩვიდმეტი გრძელი. მისი გეგმა მნიშვნელოვნად წაგრძელებულია, ისევე როგორც სვეტები, ნაწილობრივ მონოლითური და ტრიგლიფები (ელემენტები, რომლებიც გამოყოფდნენ მეტოპალურ სივრცეებს ლინტელზე). ეს სივრცეები, მოკლე მხარეს, გაფორმებული იყო მეტოპებით ნაწილობრივ ამოღებული და დაცული იყო პალერმოს რეგიონალურ არქეოლოგიურ მუზეუმში A. Salinas. სახურავი მორთული იყო მდიდარი და ფერადი დეკორაციებით ტერაკოტის ბარელიეფით, რომელიც ასახავს ყვავილების ელემენტებს, ხოლო წინა ტიმპანმა (სამკუთხა სივრცე ლინტელის ზემოთ) წარმოადგინა გორგონის გიგანტური თავი (მითოლოგიური მონსტრი გროტესკულად დამაშინებელი გარეგნობით), რომელიც ავლენს სელინუნტინის ქოროპლასტების უნარს. აღმოსავლეთ გორაზე ნანგრევების ბორცვები გრანდიოზულ ზომებს იღებს. იქ აშენებული სამი ტაძარი მიწისძვრების დარტყმის ქვეშ დაინგრა. ერთ-ერთი მათგანი აღადგინეს, ტაძარი e, რომელიც ეძღვნებოდა ჰერას ან აფროდიტეს. მისი ამჟამინდელი კონფორმაცია ასახავს მის საბოლოო მდგომარეობას, ვარაუდობენ ძვ. წ. მეხუთე საუკუნის შუა ხანებში.. ბოლო გათხრებმა აჩვენა, რომ, თითქმის გადახურვის, ორი სხვა მსგავსი ტაძარი აშენდა ადრე ადრეულ ეტაპზე ცხოვრების colonia.Il ტაძარი და გააჩნდა რამდენიმე figured metopes რომ მორთული მისი შუბლის ნაწილი. ისინი გაკეთდა ადგილობრივი კალკარენიტით, მაგრამ მარმარილო გამოიყენებოდა ქალის შიშველი ნაწილებისთვის. ისინი ასახავენ ჰერაკლეს ამაზონთან, ზევსის, არტემისისა და აქტაეონის, ათენასა და ენცელადუსის წმინდა ქორწინებას. მაგრამ ყველაზე შთამბეჭდავი ნანგრევები, ეჭვგარეშეა, არის კოლოსალური ტაძარი G, სელინუნტინის სალოცავების უდიდესი და მათ შორის უდიდესი მთელ ბერძნულ სამყაროში. მისი სიგრძე 113,34 მეტრი იყო 54,05 წლისთვის. სვეტების სიმაღლე 16,27 მეტრი იყო და მხოლოდ დედაქალაქი იყო 16 კვადრატული მეტრი მის ზედა ნაწილში. საერთო სიმაღლე დაახლოებით 30 მეტრი იყო. ფიქრობენ, რომ მისი მშენებლობა დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 530 წელს, მაგრამ ვერასოდეს დასრულდება, რადგან ქალაქის განადგურება ადრე მოხდა. ჯერ არ არის დარწმუნებული ღვთაებრიობის შესახებ, რომელსაც იგი აკურთხეს. მაგრამ თქვენ არ ცდებით, თუ ამოიცნობთ ან აპოლონში ან ზევსში, უკვე ნახსენები "დიდი სელინუნტინას მაგიდის"წაკითხვის წყალობით. იმავე დოკუმენტის საფუძველზე, როგორც ჩანს, სავარაუდოა, რომ ტაძარი ასევე გამოიყენებოდა როგორც "საზოგადოებრივი ხაზინის" ადგილი, ანუ ქალაქის ღირებულებების უსაფრთხო დეპოზიტის ადგილი. ის ფაქტი, რომ იმავე წლებში სელინუნტინიმ აღმართა საკუთარი "თეზაუროსი" (მათი დიპლომატიური წარმომადგენლობა, დღეს ვიტყვით) ოლიმპიაში, რომელიც საჩუქრად ოქროს "სეინონს" (ანუ ქალაქის მცენარეული სიმბოლოს წარმომადგენლობას), მიგვითითებს იმ კოლოსალური ტაძრის ზევსზე, რომელსაც შედარება აქვს მხოლოდ სირაკუზისა და აგრიგენტოს ოლმპეიასთან და მცირე აზიის ბერძნული კოლონიების ზოგიერთ ტაძართან. ტერიტორია მჭიდროდ იქნა დასახლებული ქალაქის პუნიკური ოკუპაციის დროს უამრავი პატარა სახლით, რომლებიც არსებულ ნანგრევებს სამშენებლო მასალად იყენებდნენ. სახლებს შორის, რაიონის მიხედვით, პანკებმა მოათავსეს მცირე წმინდა ადგილები ზუსტი ურბანული კრიტერიუმის გარეშე. ისინი ხომ უბრალო ოთხკუთხა ოთახებისგან შედგებოდა, სადაც იმპროვიზირებულ თიხის სამსხვერპლოებზე სხვადასხვა ცხოველებს სწირავდნენ. მსხვერპლის ფერფლი, ბოლოს, იმავე ნაწილების კუთხეში სხვადასხვა ფორმის ვაზებსა და ამფორებში ჩაყარეს. ეს იყო, მოკლედ, პატარა უბნის ტოფეტები, რომლებსაც მონუმენტური არაფერი ჰქონდათ. რაც შეეხება პოსტ-ბერძნულ წმინდა ძეგლებს, პუნიკები არასწორი იქნებოდა, თუ ისინი უარყოფდნენ მათ რაიმე არქიტექტურულ განზრახვას. მართლაც, მათ შექმნეს პატარა ტაძარი ოთხი ფრონტალური სვეტით, იონური სვეტებით და დორიული ენტაბლატურით, ტაძრის კუთხეში C. ეს არის ტაძარი B, ტიპიური მაგალითი იმისა, რომ მოდაშია სხვადასხვა შეკვეთების შერევა იმ პანკებს შორის, რომლებსაც რკინის არქიტექტურული წესების გარეშე შეეძლოთ სხვადასხვა ტიპის ეკკლეტიზმი. ასევე კულტური ფუნქცია უნდა განხორციელებულიყო ასკლეპიუსის ეკლექტიკური ფიგურის ერთგულებაში (ეშმუნი პუნიკებისთვის). სავარაუდოა, რომ არქიტექტურული და კულტურული ნარევის ამ მაგალითში ბერძნების ყოფნა ქალაქში დარჩა პუნიკური დაპყრობის შემდეგაც. აკროპოლისი და მანუზას საცხოვრებელი ფართი გარშემორტყმული იყო თავდაცვითი კედლების მძლავრი სისტემით, რომელიც თითქმის მთლიანად განადგურდა. კედლები ჩანს დღეს მიმდებარე აკროპოლისი მარტო აღმართული ცოტა ხნით ადრე საბოლოო შემოდგომაზე ქალაქის შევიდა Punic ხელში. საბოლოოდ, პანკებმაც კი შეიტანეს ცვლილებები, რომ თავიანთი ციხესიმაგრე კარგად დაეცვათ კუნძულის ამ ნაწილის რომის დაპყრობამდე. აღმოსავლეთისაკენ მძლავრი საფეხურიანი კედელი დაუყოვნებლივ ურტყამს სტუმარს თავისი გეომეტრიული კანონზომიერების გამო. ეს არის ქალაქის კედლების მონაკვეთი, რომელიც გარდა იმისა, რომ აკროპოლისის თავდაცვითი ფარდის გაგრძელების ფუნქცია ჰქონდა, შეიქმნა ზედა წმინდა ტერასის გასადიდებლად დაგეგმილი უზარმაზარი სანაპირო. ტაძრების მშენებლობამ, ძვ. წ. მეექვსე საუკუნის მეორე ნახევარში, პრობლემები შექმნა აკროპოლისის წმინდა ტერიტორიის მნიშვნელოვნად შემცირებით. სინამდვილეში, ასეთ ძეგლებს არ შეეძლოთ ვიზუალური სუნთქვა, რომელსაც მათ წინ მხოლოდ დიდი ესპლანადა შეეძლო. ასე რომ, ფანტაზიითა და გამომგონებლობით, ორი პრობლემა მოგვარდა ქვისა ერთი ნამუშევრით: ტაძრებისთვის მონუმენტური სუნთქვის მიცემა და ქალაქის ძლიერი თავდაცვით აღჭურვა. აკროპოლისის ადგილმდებარეობა უკიდურესად პრივილეგირებული იყო მისი დამცველებისთვის