სტილო კათოლიკე

იგი ეყრდნობა მონტე კონსოლინოს ფერდობებს; ტაძრის ფასადები, რომელსაც აქვს მეტ-ნაკლებად კვადრატული ფორმა, გვერდებით დაახლოებით შვიდი მეტრი სიგრძით, დაფარულია წითელი თიხის აგურის ზოლებით, სახსარებზე ხსნარით გადახაზული. შესასვლელი კარის მარცხნივ და წინა კედლის მარჯვნივ, შეგიძლიათ იხილოთ ჩაღრმავება, მარცხნივ, როგორც იქნა ნაპოვნი, უკვე 1914 წელს, რომელიც, ალბათ, საფლავი იყო, ასევე იმის გათვალისწინებით, რომ მუდმივი ვიკარი, რომელმაც აიღო კატოლიკა, მან მოითხოვა jus sepulturae აღნიშნულ ეკლესიაში, მაგრამ, გავიხსენოთ, ასევე სამეფო საკუთრების ქვეშ მყოფ მთელ ტერიტორიაზე და, შესაბამისად, უნივერსიტეტების ნაწილი.ეკლესიაში დომინირებს ხუთი ცილინდრული გუმბათი, რომელიც დაფარულია რომბში განლაგებული კრამიტით, ხოლო ცენტრში მოტეხილი მსგავსი აგურით, მოთავსებულია „სასხლეტის“ ნიმუშით, რაც საშუალებას იძლევა დაირღვეს ქვევით კუბური მასის სიცივე. სახურავი და გუმბათები დაფარულია მოწითალო ყვითელი კრამიტით, ხოლო აღსანიშნავია, რომ გუმბათები ოდესღაც ტყვიის ფურცლებით იყო დაფარული. ასევე გაქრა შესასვლელი კარის მარმარილოს კიბეები, რომლებიც მოპოვებულია კლასიკური ან ეკლესიის იმავე ასაკის სვეტების ნაშთებიდან.წინა ორი გუმბათიდან თითოეულში, უკანა გუმბათებზე ოდნავ დაბლა მოთავსებული, არის ორი პატარა ცალცალკე სარკმელი; უკანა მხარეს მხოლოდ ერთი იხსნება. ცენტრალურ გუმბათს, უფრო გრძელი დიამეტრით და პერიმეტრზე მაღლა განლაგებული, აქვს ოთხი პატარა სარკმელი ორი ღიობით (მილიონირებული სარკმლები) დაყოფილი უხეში სვეტებით. ეკლესიის მარჯვნივ შესულთათვის აფსიდები, რომლებიც ეყრდნობა ქვის ფრესკის ბაზას; მარცხნივ, კარგად გამოკვეთილი კედელი, თითქმის ტაძრის დასაცავად. შემოსასვლელი კარი ხის არქიტრავითაა გადახურული, მის საჯდომებს ეყრდნობა. არქიტრავის ზემოთ ტერაკოტის აგურის ჩაღრმავებით შემოსაზღვრული მრგვალი თაღი. ბერძნული ასოებით ამოტვიფრული წარწერა პირდაპირ მარცხენა ჯამის აგურზე ჩანს (შესაძლოა ერთ-ერთი მშენებლის სახელი ან მითითება). შიგნით, წითელი თიხის კვადრატული იატაკიდან, ამოდის ოთხი სვეტი, ორი ციპოლინოში, ერთი ლუნიში და ერთი გრანიტი, რომლებიც მხარს უჭერენ ჭერის სარდაფებს; გაყავით ინტერიერი ცხრა თანაბარ კვადრატად, სამი აფსიდის ჩაღრმავების გამოკლებით.მარცხნივ პირველი სვეტის ღერძზე გამოკვეთილია ჯვარი, რომელსაც აკრავს წარწერა ბერძნულ ენაზე, რომელიც თარგმნილია: „ღმერთი უფალი გამოგვევლინა“, ლექსი აღებული ფსალმუნიდან, რომელიც აღნიშნავს ნათლისღებას ან გამოცხადებას. დანარჩენ სამ სვეტს თითოეულს განსხვავებული ფორმა აქვს: პირველი მარცხნივ (რომლის ღერძზე არის ამოტვიფრული წარწერების კვალი არაბული ასოებით) გადაბრუნებულ კორინთულ კაპიტალს ეყრდნობა, ხოლო შემდგომი დორიულ კაპიტალს. ითვლება, რომ ეს ოთხი სვეტი მომდინარეობს სხვადასხვა უძველესი ძეგლიდან, რომლებიც ოდესღაც არსებობდნენ კაულონიტების ტერიტორიაზე და დღევანდელ სახლში, ცნობისმოყვარე ლეგენდის თანახმად, შემოიტანეს „ოთხი ახალგაზრდა ადგილობრივი ქალის მიერ, რომლებიც მთის ციცაბო ასვლისას ჩუმად ტრიალებდნენ და მღეროდნენ. თითქმის გაუცნობიერებლად მათი ძალიან სერიოზული ტვირთი“. ეკლესიის აღმოსავლეთით განლაგებული სამი აფსიდიდან (პროთესი, ბემა და დიაკონიკონი), ცენტრალური მცირე საკურთხეველი იყო. შესასვლელი კარის მოპირდაპირედ, ჩრდილოეთ კედელზე, არის დიდი ღიობი, შესაძლოა ესეც უძველესი საფლავი ან უფრო სავარაუდოა, რომ უძველესი მისასვლელი ბერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მთის მთელ ქედზე, ეკლესიის უკან არსებულ მღვიმეებში. . განსაკუთრებული ღირებულების მქონეა ფრესკები, რომლებიც კატოლიკამ შემოინახა. რასაკვირველია, ეს იყო პაოლო ორსი, არქეოლოგი ტრენტინოდან, როდესაც მან განაცხადა, თავისი ექსპერტი საველე გამოკვლევების შემდეგ, რომ „ეკლესიის წარმოშობა დაფარული იყო ზოგადი ბათქაშით ნაწილობრივი მორთულობით, შეზღუდული აფსიდებით, წმინდანთა დიდი გამოსახულებებით; მაგრამ მას არ გააჩნდა უზარმაზარი რთული და ორგანული გაფორმება, თავდაპირველად შემოიფარგლებოდა რამდენიმე პანელით, რომლებსაც მოგვიანებით დაემატა სხვები.ამ დასკვნებიდან ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ, რაც ადასტურებს ცნობილი არქეოლოგის ნათქვამის მართებულობას, 1981 წელს დასრულებულმა შესანიშნავმა რესტავრაციამ ნაყოფი გამოიღო აღმოჩენის სფეროში. გარდა ფრესკების ხუთი ფენისა, კედელზე ზედმიყენებული იყო. ტაძარი, რომელიც დამახასიათებელია სხვადასხვა ეპოქისთვის, მაგრამ ყველა ავლენს მაღალ მხატვრულ ღირებულებას.დასავლეთ კედელზე გამოსახულია ღვთისმშობლის გამოსახულება ტახტზე მჯდომარე და შროშანებით შემკულ დიდ ლურჯ მოსასხამში გახვეული. ამის მარცხნივ მოხდენილი ხარების ანგელოზის ფიგურაა, სახისა და ფრთების ნაწილში ნაწილობრივ რეკონსტრუირებული ფრესკა. მე-14-მე-15 საუკუნის "Dormitio Virginis"-ის გამოსახული ხატი მთლიანად გამოტანილია სინათლეზე და რომელიც იმავე კედლის ცენტრშია განთავსებული. მაგრამ სწორედ აფსიდებზეა შემორჩენილი საუკეთესო ფრესკები. ცენტრალური აფსიდის კედლის სვეტზე გამოსახულია წმინდანი, შესაძლოა წმინდა ნიკოლოზი; ამავე აფსიდის მარცხენა მხარეს გამოსახულია წმინდა ბასილის მკაცრი გამოსახულება, გრძელი წვერით, პაპის სამოსში გამოწყობილი; და აქ, მარჯვენა მხარეს არის უმდიდრესი ფიგურა მთელ ტაძარში: წმინდა იოანე ოქროპირი. გაოცებული მზერით მის კისერს აკრავს კვადრილიანი შარფი დიდი შავი ჯვრებით და გრძელი თეთრი ხალათი აქვს დაფარული. წმინდა იოანე წინამორბედის დამაფიქრებელი ფიგურა ამშვენებს მეცოგიორნოს აფსიდას. დიდ მანტიაში გახვეულს, მარცხენა ხელში უჭირავს საკინძებით მორთული და დამაგრებული წიგნი, ხოლო მარჯვენათი აკურთხებს. ჩრდილოეთ აფსიდაში გამოსახულია წმინდანის გამოსახულება, თეთრი სახით, შუბლით შემოსაზღვრული სამეფო დიადემა, თეთრი მანტიით დაფარული წითელი ტუნიკით.ბათქაშის მეორე ნაწილზე ასევე შემორჩენილია ფრესკული წარწერა გოთური სიმბოლოებით, სავარაუდოდ XIV საუკუნის, ბოლოს, ცენტრალურ აფსიდის შესაბამისად, ქრისტეს ფიგურა ჩანს ლულის სარდაფიდან, მოციქულთა გამოსახულებით მრგვალ ორნამენტებს შორის. და ისევ ოთხ ფრთიან სერაფიმს შორის, რომლებსაც აკურთხებს ზეცად ასვლისას.