ルノワールのフレスコ画

1993年、カラブリア・セッレの後背地、ヴィボ・ヴァレンティア県にある村、カピストラーノの母教会で、ピエール＝オーギュスト・ルノワールによって「レタッチ」されたフレスコ画が発見されたというニュースが世間をにぎわした。この事実は、当初はマスコミの関心を呼び、多くの学者や美術専門家が山間の小さな町に集まり、さまざまなコメントや判断を下し、やがて忘れ去られていったが、印象派の巨匠の実際の取り組みについては、決定的な判断が下されないままである。 近著『Gli affreschi di Renoir a Capistrano』の著者、Mario Guarna氏。Un mistero svelato (Ibiskos Ulivieri editions, 84 pages, 15 euro)は、今日この問題に再び取り組み、初めて徹底的かつ綿密な歴史的・芸術的分析を提供し、そのギャップを埋めようとしている。 1966年、ルノワールがイタリアに旅行した際（オールドマスターを間近で学ぶため）、セール地区に滞在し、湿気でひどく傷んだ教会のフレスコ画を制作していたことを息子のジャンが書いた伝記で知った友人3人が、ルノワールを探しに出発したことから始まります。ある時、カピストラーノの母教会の玄関横の壁に飾られている「ヨルダン川でのイエスの洗礼」を描いた作品が、明らかにフランスの画家の作風に似ていることに気がついたのです。 その後、フレスコ画はきれいに修復され、この発見は少なくとも地方レベルでは初めてマスコミの関心を引くことになった。1990年代初頭の教会の修復工事で、それまで石灰で隠れていた「ノリ・ミ・タンゲレ」と「キリストとサマリア人の女」の2つのフレスコ画がさらに明るみに出た。1993年に前述の「イエスの洗礼」が修復された後の騒動以降、この3つのフレスコ画を体系的に扱う人はおらず、代わりにルノワールがすべて修復したとグアルナは研究している。 研究の著者は、画家がナポリで知り合った神父の勧めでカラブリアの小さな町に来たが、その神父はもともとこの町の出身だったと述べている。神父は、この地域の教区の家でもてなしを受けることができるようにと、司教からの推薦状を渡してくれた。 海路は漁船、陸路はラバの引く馬車、徒歩、さらには冬の大雨で増水した川を農婦に運ばれて渡るなど、控えめに言っても冒険的な旅を続けたフランス人画家は、1881年12月にカピストラーノに到着した。ここで彼は「休暇」を過ごし、風景画、洗濯婦、農民、乙女などを即興で描いた。当時40歳、印象派の展覧会を3回、サロンでの展覧会を数回開催していたが、パリ以外ではまだ全くの無名であった。 カピストラネージ家の寛大なもてなしに感動し、感謝した彼は、その恩に報いるために、湿気で修復不可能なほど傷んでいる教会のフレスコ画の修復に介入してほしいという市長の依頼に同意することにした。フレスコ画や壁画の経験はあまりないが、過去にパリのカフェの壁面を装飾したことがある（しかし、その作品は現存していない）。 グアルナは、現在でも観察できる「復元」された部分を、画家の他の作品と比較しながら詳細に分析し、その作者性を決定的に証明した。 この分析から、まずルノワールは、《洗礼》の中央のキリストや《ノリ・ミ・タンゲレ》のマグダラのマリアのように、ある部分は完全に作り直し、ある部分は大幅に手を入れなければならなかったが、洗礼者の体に掛けられた赤いチュニックのように、より劣化した部分に自分の発明した要素を重ね合わせることが好ましかったことが明らかになった。また、キアロスクーロの廃止や、影を表現するための色彩の使用など、印象派絵画の典型的な様式的特徴の存在も容易に確認することができます。 そして、ルノワールの有名な絵画と比較しながら、ある細部を掘り下げていくのです。例えば《洗礼》では、構図の右側に現れる二人の天使が、ポーズと人相の両面から《パリスの審判》のパリスとヘルメスに、優美でどことなく女性的な姿勢に特徴づけられるイエスは、明らかに《川の浴女》を思わせ、その一方で顔は《田園の舞踏会》のポール・オーグスト・ロートと極めて類似している。さらに、このフレスコ画の洗礼者ヨハネと、ルノワールがナポリの考古学博物館を訪れた際に描いたスケッチには、人相や服の色が非常によく似ており、2つの構図における光と影の作用についても一定の類似性が見られる。 このマグダラの像は、カピストラネージの3枚のフレスコ画の中で、ルノワールの理想に最も近いと著者は考えている。「金髪の浴女のように、彼女は豊かな体形、大きな目、短い鼻、肉厚の唇と長い金髪を持っています。フランス人画家を有名にした玉虫色の繊細な色合いを刺激する、「光を保持する」肌。さらに、マントの絵のタッチやひだは、「手紙を持つ女」のスカートのタッチに酷似している。 最後のフレスコ画に描かれたサマリア人の女性の服装も非常に珍しく、通常、チュニックに身を包み、白いドレープを頭に巻いた姿で描かれる古典的図像とは対照的に、ここでは、髪に可愛いリボンをつけた現代風の姿で描かれており、例えばマリー・ミューラーの肖像に見られるような19世紀フランスで流行した着飾り趣味と同じであると言えるでしょう。 マリオ・グアルナの分析に納得がいくとしても、残念ながら、時の流れはカピストラーノ教会の壁を脅かし続けている。そしてまたもや湿気が被害をもたらし、迅速な対応がなされなければ、あの「作家の修復」の成果さえも消えてしまう恐れがある。 (stilearte.it)