乔尔乔内的风暴

威尼斯贵族Marcantonio Michiel在他的 "Notizie d'opere del disegno "中提到了1530年在威尼斯Vendramin宫看到的一幅画："el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [gypsy] et soldato ...de man de Zorzi de Castefranco"。所有评论家都认为这幅画是乔尔乔内的作品。至少在18世纪之前，它是文德拉明收藏的一部分。1875年，它成为Giovannelli王子的财产，他们在1932年将其出售给意大利国家。它目前在威尼斯的Gallerie dell'Accademia博物馆。一代又一代的学者们挥毫泼墨，试图了解这幅画 "真正 "代表了什么。在那幅美丽的风景画中，画中人与人之间的关系是什么？有围墙的城市是真实的还是想象的？还有，为什么会有一场风暴在酝酿？它是一个故事（神话、圣经......），一个寓言，甚至是艺术家的纯粹幻想？一幅画成为不同解释的主题已经不是第一次了（我们只需要回忆一下波提切利的《初恋》，还有皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡的《乌尔比诺的鞭笞》和提香的《神圣的爱与非神圣的爱》），但在《暴风雨》上，评论家们的立场甚至是不可调和的。每位学者在提出 "他 "的解释时，都会拆毁之前的解释......反过来又被下一位批评家拆毁。以下是各种假说的一个简短而不完整的清单。直到19世纪中期，这个场景被解释为，也许有点天真，是艺术家和他的家人的肖像，这幅画被命名为《乔尔乔内的家庭》。然后，它被认为是源自古代神话的表现形式：要么来自斯塔齐奥的《Thebaid》（Adrastus在树林中发现了Hypsipyle，她正在给Lycurgus的儿子Opheletes喂奶），要么来自奥维德的《Metamorphoses》（Deucalion和Pyrrha，人类的祖先，世界洪水中的幸存者）。有些人认为它是抽象的 "人格化 "的拼贴：坚韧（士兵）和仁爱（女人）在与命运的不可预测性（撕开云层的闪电）的常年斗争。还有一些人认为它是对《圣经》中尼罗河畔 "寻找摩西 "的故事的复杂深奥的解释。同样复杂的是那些将这一场景与文艺复兴时期弗朗西斯科-科隆纳的寓言小说（Hypnerotomachia Poliphili）联系起来的人的解释，其中充满了对埃及神秘主义的引用：这个女人是伊希斯和维纳斯，"万物之母"，一切的起源和结束。也有人打赌说这是被逐出伊甸园后的亚当和夏娃：亚当在劳动中休息，夏娃在照顾痛苦中分娩的孩子该隐，背景中的城市是失去的伊甸园，闪电象征着神圣的愤怒。还有人声称，《暴风雨》是威尼斯船长Erasmo da Narni的画像的 "毯子"，被称为Gattamelata，代表他在特雷维索附近，他要重建的城市的城墙。我们不能保持沉默，1998年，J. Manuel de Prada写了一本名为《暴风雨》的书，对这幅画提出了新的、尽管是虚构的解释。