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처음에는 레오 3세 이사우리쿠스의 이교도 박해를 피하고 나중에는 시칠리아에서 아랍의 압력을 피해 도망친 동방 수도사들의 피난처였으며, 험준한 칼라브리아 동굴은 중세 내내 그리스-비잔틴 의식을 따르는 수많은 수도사들을 맞이했습니다. 특히 일과 기도에 기반한 고독한 삶에 적합한 세키아라 디 칼라브리아 지역의 셀라로 산의 경사면과 깊은 동굴은 암자, 라우라, 기념비적인 수도원들이 번성하는 것을 보았습니다.성 판코미오는 10세기에 산탄드레아 수도원을 세우고 '톤아르모네'('동굴의'라는 뜻의 그리스어 '톤아르모네'에서 유래)를 결성한 은둔자들을 모아 마돈나 톤아르모네 숭배를 시작했고, 나중에 동음이의어로 마돈나 델레 아르미로 번역되었습니다.노르만족의 등장과 함께 그리스 수도원에 반대하는 종교 정책으로 인해 이 번성했던 영성의 중심지는 쇠퇴했으며, 오늘날에도 중요한 기념비적, 예술적, 종교적 유산이 역사에 의해 전해지는 귀중한 고대 유적에 남아 있습니다.이 모든 것은 1450년 셀라로 산의 숲에서 로사노의 사냥꾼들이 암사슴 한 마리를 쫓던 중 시작되었습니다. 지친 달리기 끝에 추격자들의 눈을 피하기로 결심 한 동물은 동굴로 피신했고, 바로 여기에서 신동이 일어났습니다. 암사슴은 갑자기 사라지고 전도자 성도들을 묘사 한 두 개의 나무 아이콘으로 자리를 옮겼습니다. 이 사건에 놀란 사냥꾼들은 석판을 마을로 가져 가기로 결정했지만 여기에서 세 번 사라졌다가 발견 된 곳에서 다시 발견되었습니다. 그것이 신의 뜻이라고 확신 한 로사 노 시민들은 유명한 동굴에 작은 예배당을 지어 그들을 수용하기로 결정했지만 작업 중에 두 번째 신동이 발생했습니다. 석공 중 한 명이 항상 손에 들고 있던 목적에 쓸모없는 타원형 돌을 결정적인 타격으로 부러 뜨 렸습니다. 돌이 둘로 갈라지고 안쪽 얼굴에는 한쪽에는 마돈나와 아이의 이미지가, 다른 쪽에는 세례 요한이 나타났습니다.전자는 그 이후로 교회 내부의 예배당에 보관되어 왔고 후자는 도난 당했고 전통에 따라 몰타로 옮겨졌습니다. 이 전설적인 이야기를 통해 대중적인 전통은 칼라브리아에서 중세 기원의 가장 유명한 기념비적 단지 중 하나 인 산타 마리아 델레 아르미 성역의 기원을 알려줍니다. 기도와 명상의 장소이자 수세기 동안 진심 어린 순례의 목적지였던 산의 바위에 세워진 장엄한 단지는 그 웅장 함과 매혹적인 풍경으로 인해 말문이 막힙니다. 산탄드레아 수도원 유적지 근처에 세워진 이 건물은 고대에 이미 예배를 드렸던 부지에 수세기에 걸쳐 복원 및 확장되었으며, 무엇보다도 비시냐노의 산세베리노 왕자와 체르키아라의 피냐텔리에 의해 풍성해졌으며, 산의 숲이 우거진 쪽을 가로지르는 아스팔트 도로를 따라 1,000미터 이상의 고도까지 올라갈 수 있습니다. 입구에서 공작의 궁전, 순례자 호스피스, 고아와 직원들을 환대하는 데 사용되었던 건물들을 지나면 로마네스크 양식의 아치 4개가 있는 작은 현관, 아래 시바리 평야가 내려다보이는 멋진 파노라마 발코니가 나옵니다.현지 흰 돌로 된 풍부한 포털을 통해 살아있는 바위에 몇 미터 파고 들어간 교회 내부로 들어갑니다. 불규칙한 라틴 십자가 계획이있는 비잔틴 양식으로 나폴리 학교의 유명한 17 세기 작품과 18 세기 프레스코 화를 보존하고 있습니다. 자연 금고에는 카스트로빌라리(1715)의 조셉 데 로사(Joseph De Rosa)가 그린 '삼위일체와 성모 마리아의 영광'과 '최후의 심판'이 프레스코화로 그려져 있습니다. 높은 제단 오른쪽에는 1750년부터 바로크 양식의 은제 유물 보관소에 보존되어 있는 '마돈나 아치로피타'(사람의 손으로 그린 것이 아님)의 기적적인 이미지가 있는 유명한 동굴이 있습니다. 피냐텔리 예배당은 교회 왼쪽에 있습니다. 방문은 제단 정면, 성스러운 예복, 그림 및 가구 컬렉션을 통해 성소의 역사를 추적하는 전시실에서 끝납니다.
