오늘날 핀졸로 근처에 있는 산 비길리오 교회는 1515 년에 가장 중요한 교회로,트렌 티노 교구의 후원자 인 비길리오 주교를 기리기 위해 세워진 고대 교회의 연속적인 확대의 결과이며,400 년경 발 렌 데나에서 순교했습니다. 문라이즈 17:45,월몰 02:45,달의 위상:왁싱 만월 그것은 예술적 제단,내부 프레스코 화,특히 남쪽 외관의 외부 프레스코 화인"라 단자 마카브라"로 유명합니다. "나는 죽음을 노래/나는 왕관을 착용하는 것이/아들 레이디/드 모든 사람..." 따라서 시몬 바스체니스 데 아베 라라 1539 년 산 비기 리오 교회의 남쪽 외관에 의해 그려진 무시 무시한 춤의 유명한 프레스코와 함께 죽음의 원시시를 시작합니다. 무시 무시한 행렬은 세 개의 음악 뼈대의 그룹으로 시작,그 중 첫 번째는,초보적인 보좌에 앉아,그 머리에 주권 죽음의 상징으로 왕관을 운반,같은 하나님의 뜻은 십자가에서 기인 한 단어에 따라 제출해야:"오 페카토르 내가 서명자 드 레이라고 죽은 나에게 그녀/나를 생각!" 그리스도의 왼쪽에는 18 쌍의 퍼레이드가 열리는데,각 커플은 살아있는 성격,사회적으로 특징 지어지는 성격,그리고 그를 공으로 끌고 다니는 죽은 사람에 의해 형성됩니다. 분명히 정의 된 해골로 묘사 된 죽은 사람은 희생자를 다루는 미소와 그들이 잡아 춤에 소개하는 다양한 몸짓에서 지략과 침략을 드러내는 표현의 역동적 인 요소를 구성합니다. 그들의 활기에 가장 암묵적인 사임을 표현 하는 생활의 반응 약한 나타납니다. 죽은 자의 역동적 인 태도와 살아있는 자의 거의 움직이지 않는 태도 사이의 대조는 캡션보다 더 분명해진다:전자에 의해서만 낭송 된 독백의 형태로,그것은 그것의 우월성을 강조한다. 부부의 승계는 평신도와 성직자 사이의 분열과 함께 중세 사회의 엄격한 계층 적 개념을 반영합니다. 후자는 최고 영적 당국,즉 교황,추기경,주교,제사장 및 수도사가 뒤 따르는 퍼레이드를 엽니 다. 그들에게 주어진 메시지는 죽음의 필연성에 대한 개념을 재확인한다. 현저한 반 교회 적 사회 풍자와 조용한 아이러니의 부재는 인구와 트렌트 왕자 주교 사이의 좋은 관계의 존재를 증언합니다. 무시 무시한 행렬은 또한 황제 왕,여왕,공작 다음 부르주아 세계의 일부 문자를 다음과 계층 구조에 따라 배열 된 세속적 인 질서의 대표의 특정 번호와 계속,같은 의사와 부자 상인. 나중에 사회적으로 내포 된 캐릭터는 인간의 삶의 다른 연령대,즉 젊은이,노인 및 어린이를 상징하는 개인으로 대체됩니다. 죽음은 그의 작품의 공정성에 대한 다른 억양을 가진 모든 사람들을 상기시킵니다. 퍼레이드는 활과 화살로 무장 한 말을 타고 죽음의 이미지를 닫습니다,그 성급한에서 번개 피해자의 떼를 질주하는,일부는 이미 명중하고 뻗어,일부는 여전히 서 공포에 의해 석화. 이 장면에 바스체니스는 마지막 심판의 그림을 에필로그로 따르는데,이 그림은 최초의 십자가형을 모티브로 다시 연결함으로써 기독교 종말론적 비전의 관점에서 전체 무시무시한 표현을 구성하고자 한다. 프레스코 화는 트렌 티노 중세 역사의 가장 중요한 요소 중 하나를 제안 할뿐만 아니라 우리에게 도달하는 보편적 인 죽음의 우화,즉 인간 생물이 피할 수없는 냉혹 한 운명의 성격을 가정합니다.이 실존 적 문제에서 죽음은 연기 문자로 인정되기 때문에 삶과 관련이 있습니다. "반대편의 결합"에서 놀라움과 놀라움은 사라지고 우리는 스스로를 선포하는 전체의 수용 만 남습니다.