Description

Базіліка Сан-Назара-Ін-Брола была заснавана паміж 382 і 386 гадамі (год асвячэння) па загадзе біскупа Амуросія на тэрыторыі раней існаваў некропаля. Нараджэнне базіліка звязвае з культам Святых і пакутнікаў, спрыялі заступнік Мілана, ды так, што яе асвячэнне адбылося з мошчамі Святых апосталаў, ад якіх ён атрымлівае сваю першую тытраванне і з якіх захаваліся, па-відаць, абрыўкі тканіны, ўступілі ў кантакт з цела Святых пахавалі ў Рыме. Царква, якая ўзнікла па шляху ў Рым, раскрывае жаданне біскупа адзначыць гэты раён, размешчаны за межамі сцены, але на дарозе ў сталіцу, з відавочным хрысціянскім сімвалам. Праз дзевяць гадоў пасля асвячэння Амуросій ўносіць некаторыя змены, каб размясціць мошчы святога Назараў, знаходка якіх датуецца 395 годам некропаля каля порта Рамана. Раннехрысціянскі будынак дагэтуль вядомы ў плане цяперашняй царквы, якая датуецца 11 стагоддзем. Пасля змяненняў, унесеных на працягу стагоддзяў у будынак, інтэр'ер сёння характарызуецца кантрастам паміж Белым новай тынкоўкай, чырванаватымі лініямі тэракотавых рэбраў і шэрым каменем некаторых знаходак ранняй хрысціянскай мура, якія былі пакінутыя на ўвазе. У будынку, якое пасля пашырэння рукі да ўваходу ў цяперашні час мае характэрны план лацінскага крыжа, вылучаюцца раманскія элементы. Дзякуючы сваім старажытным паходжанні, ён уяўляе сабой адно з галоўных сведчанняў ранняга хрысціянскага мастацтва, прысутнага ў горадзе. У 1512 годзе пачаліся працы над капліцай Тривульцио, адзінай задокументированной архітэктурнай працай Брамантино ў Мілане. Створаны як сямейны маўзалей Джан Джакама Тривульцио, Маршала французскага караля Людовіка XII, ён абапіраецца на раннехрысціянскі фасад як свайго роду вестыбюль для ўваходу ў царкву. З левага трансепта можна трапіць у капліцу Святой Кацярыны. Аднесці да Антоніа з Lonate (каля 1540), утрымлівае драўляная статуя журботнае Панны XVII стагоддзя і "гісторыі з жыцця святой Кацярыны" фрэскамі ў 1546 годзе ад Bernardino Lane з дапамогай Гауденцио Ферары і Іаана Хрысціцеля ў чарвяк. Левы Трансэпт захоўвае" Ісуса ў Запале", дошку Бернардынаў Луини, які ўзвышаецца над невялікай Скинией эпохі Адраджэння. У цэнтральным нефе на правай сцяне Дабравешчанне Даніэлю Креспи, на левай-прадстаўленне ў храме Каміла Прокаччино. У рызніцы ёсць некаторыя працы Джавані ды Монтэ Крэмаска. У невялікім музеі-тады, размешчаным у раманскай рызніцы злева ад алтара, ёсць, сярод іншага, фрагменты раннехрысціянскіх надпісаў, Залатое кольца з сапфірам і маленькі укрыжаваны Хрыстос раннесредневековой эпохі. Спускаючыся справа ад алтара, вы трапляеце ў невялікую археалагічную зону. Тут захаваліся рымскія амфары, цэгла і чарапіца з адбіткамі лап жывёл, верагодна, выпадкова прайшлі на матэрыял, змешчаны для сушкі перад абпалам. У знешняй археалагічнай зоне ёсць сведчанні (саркафагі і каменныя скрыні) могілак, паступова развіваўся вакол базілікі, у дадатак да рэштках арыгінальнай каменнай мура Амброзианской эпохі і чатырох старажытных гранітных Калон. Паводле легенды, Святы Назараў, Пераследваецца імператарам Неронам, быў абезгалоўлены разам з маладым Цэльсам ў Мілане, у порта рамана, У мястэчку пад назвай "тры сцяны". З-за страху перад імператарам хрысціяне неадкладна выкралі цела, каб пахаваць іх у таемным месцы, якое праз стагоддзі Гасподзь адкрыў Амуросію. Цела Келсо быў пакінуты ў тым месцы, дзе загартоўка, дзе знаходзіцца базіліка, прысвечаная яму (Corso Italia), у якой захоўваюцца мошчы, у той час як Назар быў дастаўлены ў базіліцы святых апосталаў. Цудоўным чынам, як абвяшчае Залатая Легенда аб Якопа ды Варагине (13 стагоддзе),"цела святога ўсё яшчэ мела свежую кроў, як быццам яно толькі што было пахавана, непашкоджанае і нятленнае, акружанае духмяным пахам, усё яшчэ з барадой і валасамі". У сямейнай капліцы Тривульцио Джангиакомо Тривульцио пахаваны паміж двума жонкамі. На надмагіллі ёсць надпіс на латыні, якую некаторыя гісторыкі пераводзяць на Міланскую мову: "l'è staa mai cont I man in man" (ён ніколі не быў бяздзейным).Святы Амуросій прысвяціў царкву святым апосталам Пятру і Паўлу, некаторыя рэліквіі якіх захоўваюцца ў срэбнай вітрыне, якая знаходзілася пад алтаром.