Създаване на Археологически Музей на Древна Процес е свързан с необходимостта да представят, в съответствие с най-съвременните критерии на изложение, материали върнати на светлина по време на археологически разкопки, проведени през втората половина на XX век, в това, че той е бил на територията на Процес. В Музея обектите са илюстрирани хронологично и в съответствие с контекста на разкопките, залите са снабдени с обяснителни панели, а витрините са подписани, за да улеснят подхода към обектите, необичайни за Moderna Observer. Десетте вече отворени зали, в които са изложени материали от 10 до 1 век пр.н. е., ще бъдат последвани в съответствие с бъдещия дизайн от зали с доказателства за пълна имперска епоха, до упадъка на града през 9 век сл. Музеен маршрут започва с артефакти от бронзовата епоха, датиращи от между XVI и XIV векове преди нашата ера, скромни елементи, състоящи се от ястия от тесто и накрайници на стрели от малък некропол, открит малко на юг от Агнены в местността Стреппаро. Следващите два броя са посветени на желязната ера, към които се отнасят комплектите на гроб датирани между 9 и 7 век пр.н. е.C. Следните обекти етруски произход (тазики бронз с мъниста подгъва и съдове ями), гръцката включително oinochoai трехлепестковые (стомни за вино) и kotylai (чаши) и брега на река дунав (кехлибар). Ястията от тесто, произведени на място, запазват много особени форми (капедункула) или имитират внесения материал. Четвъртата зала представя темата за постановките от периода на ориентализация, характеризиращи се с усвояването на гръцки културни модели (керамика от протокоринтски и коринтски типове). В района на Капуа това се случва и чрез контакт с етруските (съдове от букеро, след това също произведени на място; етруско-коринтски арибалои (малки съдове за съхранение на мехлеми и парфюми). Интересни примери за доказателства за Античен бронз са кратерът лаконичен и котелът с Подвижни панти, принадлежащи към един от представените Комплекти. Продължава с местно произведени находки от 6-ти век пр.н. е., открити при разкопки в архаична пещ, където са произведени херпес зостер. В петата и шестата зала са изложени оброчни и антефисови Статуетки (палмета, глава на Горгона или Ахелой). В седма зала ще бъдат предложени находки от архаичния период (6-5 век пр.н. е.).C.), с многобройни керамика внос, Чаши и йонни съдове мезонети в черно-червени фигури на митологични сцени, заедно с други местни образци с декорации, черни фигури или модели не се разбира. Следващата зала документира самоутвърждаването на самнитите в етруските в края на 5 век пр.н. е.: мъжките надгробни комплекти сега се характеризират с оръжия, а женските със златни бижута и фигурни Вази. В същата зала е реконструирана и камерна гробница, изобразяваща починалия, приет в отвъдното в естествен мащаб. Следват рисувани гробници от края на четвърти век пр.н. е. д. и комплекти с червени фигурни вази от куманско производство, широко разпространени на територията на Капуано. Последната зала най-накрая показва предмети от скорошни разкопки в светилища в района, по-специално от намерената Фондация Patturelli. В близост до археологическия музей на древна Процес е Митрей, място, посветено поклонение на Митре, древно божество на персийския произход, е един от най-великите примери сред редките митраических светилища с живописна декорация. Основната зала е с теракотени подове с вставленными мраморни фрагменти и е покрит с бочкообразным простора; и на дълги страни се намират рафтове в каменщиках (praesepia) с наклон от повърхността на стената, оборудвани с малки вани и ямами за прочистването на омовений, на които са посветени на седяха на богослужението по време на церемонии и се крепи на продукти и светлинни светлини. На задната стена, над олтара, е нарисувана стенопис, изобразяващ Митра, убиваща бик. На сцената се случва, преди да влезе в пещерата, която се откроява ясно дъното на небето, в присъствието на някои от героите; в центъра е изобразен бог, който показва лявото коляното на зърнени храни от животински с десния крак, ръка назад и насочена към земята, а с лявата си ръка той грабва муцуната на звяра, за да обездвижва му и го удари в гърлото нож, държани от дясно. Белият бик е изобразен в гримаса на болка и със свити лапи. Митра е изобразен млад мъж, облечен в пъстър костюм източна: под фригийский капачка червено с бордюри в зелен цвят и злато залепване на къдрава коса с кичури разделят, че е заобиколен от лицето на бога, в част от разрешения, портрет в предната позиция. На раменете му е прикрепено червено наметало със златна бродерия отвън и небесно със седем златни звездички отвътре, което набъбва, създавайки звезден свод с очевиден намек за седем планети. Късата туника, обградена с талия, се носи върху яке с дълги ръкави и анаксириди (панталони) в червено със зелени и златни кантове. От раната на бика текат струйки кръв, които кучето тича да оближе, докато Скорпионът ужилва тестисите на умиращо животно, а дълга змия пълзи под корема му, за да изсмуче кръвта. Отстрани има два факелоносеца (dadophoroi), облечени във фригийски дрехи и въоръжени с лък и стрела. В долния ляв ъгъл на пещерата изобразена глава на барбадос, на брега на Океана, от дясно на Земята с коса, зелено-символ на растителност; горе, в небето отляво на Слънцето, с червен нос и корона от лъчи, от която, ако те се различават, където най-дългата в страна на Митра, а в дясната Луната, се характеризира със сърп и дълга коса. На лицевата плоча на източната стена е изобразен на колесницата Луна, облечена в бяло наметало, което държи юздите, и прави с камшик, два коня, бяло и тъмно. На страничните стени, на входа, са изобразени двама други дадофорои, винаги във Фригийски дрехи, които държат факли и свещени клонки от персийски свещеници. Фасадите на подиумите показват сцени на посвещение на адепт, който преминава през различни степени на пречистване, когато е гол и придружен от свещеници. На южната стена най-накрая е поставен мраморен релеф, очертан в червено, изобразяващ любов и Психея. Този предмет, символ на любовта мистичен път преди представянето на погребението, също присъства в християнската религия примитивни, не често се представя в митрей, чрез които смятате, че това пребазиране следва.