Стварэнне археалагічнага Музея Старажытнай Капуі звязана з неабходнасцю ўявіць, у адпаведнасці з самымі сучаснымі крытэрамі выставы, матэрыялы вернутыя на свет у ходзе археалагічных раскопак, праведзеных у другой палове XX стагоддзя ў тым, што ён быў на тэрыторыі Капуі. У Музеі аб'екты ілюструюцца ў храналагічным парадку і ў адпаведнасці з кантэкстамі раскопак, залы забяспечаныя тлумачальнымі панэлямі, а вітрыны-подпісамі, каб палегчыць падыход да аб'ектаў, незвычайным для Moderna Observer. У дзесяці ўжо адкрытых залах, у якіх выстаўлены матэрыялы з 10 па 1 стагоддзе да нашай эры, у адпаведнасці з будучым афармленнем рушаць услед залы са сведчаннямі поўнай імперскай эпохі, аж да заняпаду горада ў 9 стагоддзі нашай эры. Музейны маршрут пачынаецца з артэфактаў бронзавага стагоддзя, датаваных паміж XVI і XIV стагоддзямі да нашай эры, сціплых прадметаў, якія складаюцца з посуду з цеста і наканечнікаў стрэл з невялікага некропаля, выяўленага трохі на поўдзень ад Агнены ў мясцовасці Стреппаро. Наступныя два нумары прысвечаны ў Жалезны век, да якіх ставяцца наборы магіла датуецца ў перыяд паміж IX і VII стагоддзях да нашай эры.C. наступныя аб'екты этрускага паходжання (тазікі бронза з пацеркамі падол і сасудаў ям), грэцкай у тым ліку oinochoai трехлепестковые (збаны для віна) і kotylai (гурткі) і на Дунаі (бурштын). Посуд з цеста, вырабленая на месцы, захоўвае вельмі своеасаблівыя формы (капедункула) або імітуе імпартны матэрыял. Чацвёрты зала знаёміць з тэмай пастановак перыяду арыенталізацыі, якія характарызуюцца паглынаннем грэчаскіх культурных мадэляў (Кераміка протокоринфского і карынфскага тыпаў). У раёне Капуі гэта таксама адбываецца праз кантакт з этрускамі (посуд з буккеро, затым таксама вырабляюцца на месцы; этрускіх-карынфскія aryballoi (маленькія посуд для захоўвання мазяў і духаў). Цікавымі прыкладамі сведчанняў антычнай бронзы з'яўляюцца кратэр лаканічны і кацёл з рухомымі завесамі, які належыць аднаму з прадстаўленых набораў. Ён працягваецца знаходкамі мясцовай вытворчасці VI стагоддзя да нашай эры, знойдзенымі ў раскопках у архаічнай печы, дзе выраблялася чарапіца. У пятым і шостым залах выстаўлены вотівные і антефиссовые статуэткі (пальметта, галава Гаргоны або Ахелоя). У сёмай зале будуць прапанаваныя знаходкі архаічнага перыяду (VI-V стагоддзя да нашай эры.C.), з шматлікімі Кераміка імпарт, кубкаў і іённыя сасудаў пентхаусы ў чорна-чырвоных фігур міфалагічных сцэн, разам з іншымі ўзорамі мясцовай вытворчасці з упрыгожваннямі, чорныя фігуры або ўзоры не зразумеў. Наступны зала дакументуе самасцвярджэнне самнитов на этрусках ў канцы V стагоддзя да нашай эры: мужчынскія надмагільныя наборы цяпер характарызуюцца зброяй, а жаночыя-залатымі ўпрыгожваннямі і фігурнымі вазамі. У той жа зале таксама рэканструявана камерная Грабніца з выявай памерлага, прынятага ў замагільнае жыццё ў натуральным маштабе. Далей ідуць размаляваныя грабніцы канца чацвёртага стагоддзя да н.э. і наборы з краснофигурными вазамі куманского вытворчасці, шырока распаўсюджанымі на тэрыторыі Капуано. У апошнім зале, нарэшце, прадстаўлены прадметы з нядаўніх раскопак у свяцілішчах ў гэтым раёне, у прыватнасці, з знойдзенага фонду Паттурелли. Недалёка ад археалагічнага музея старажытнай Капуі знаходзіцца Мітрэй, месца, прысвечанае пакланення Мітры, старажытнага бажаству персідскага паходжання, з'яўляецца адным з найвялікшых прыкладаў сярод рэдкіх митраических святынь з маляўнічым упрыгожваннем. Галоўны зала мае пліткавы падлогу з устаўленымі мармуровымі фрагментамі і пакрыты бочкападобным скляпеннем; на доўгіх баках знаходзяцца прылаўкі ў мулярах (praesepia) з нахільнай плоскасцю да сцяны, абсталяваныя невялікімі ваннамі і ямамі для ачышчальных абмыванняў, на якіх прысвечаныя сядзелі на набажэнстве падчас цырымоній і абапіраліся на прадукты і светлавыя агні. На задняй сцяне, над алтаром, намаляваная фрэска, якая паказвае мітру, якая забівае быка. Сцэна адбываецца перад уваходам у пячору, якая вылучаецца на ясным дне неба, у прысутнасці некаторых персанажаў; у цэнтры намаляваны бог, які паказвае левым каленам на круп жывёлы з правай нагой, выцягнутай назад і накіраванай на зямлю, у той час як левай рукой ён хапае морду звера, каб обездвижить яго і стукнуць яго ў горла кінжалам, ўтрымлівалі справа. Белы бык намаляваны ў грымасе болю і з сагнутымі лапамі. Мітра намаляваны малады чалавек, апрануты ў маляўнічы касцюм Усходняя: пад фрыгійскі каўпак чырвоны з бардзюраў ў зялёны колер і золата тырчаць кучаравыя валасы з пасмамі раскладзеныя, што ў асяроддзі твар бога, у частцы зазоры, партрэт у пярэднім становішчы. На яго плячах прымацаваны чырвоны плашч з залатой вышыўкай звонку і нябесны з сямю залатымі зорачкамі ўнутры, які брыняе, ствараючы зорнае сховішча з відавочным намёкам на сем планет. Кароткая туніцы, аперазаная таліяй, апранаецца па-над курткі з доўгімі рукавамі і анаксиридами (штанамі) чырвонага колеру з зялёнай і залатой акантоўкай. З раны быка цякуць струменьчыкі крыві, якія сабака бяжыць лізаць, у той час як скарпіён джаліць яечкі паміраючага жывёльнага, а доўгая змяя паўзе пад яго жыватом, каб высмактаць кроў. Па баках два факеланосца (dadophoroi), апранутыя ў фрыгійскую вопратку і ўзброеныя лукам і стрэламі. У левым ніжнім куце пячоры намаляваная галава Барбадас, акіян, справа на зямлі з валасамі, зелянява-сімвалізуюць расліннасць; уверсе, у небе злева Сонца, з чырвоны плашч і карону з прамянёў, з якой, калі яны разыходзяцца, дзе самы доўгі ў бок Мітры, а ў правай месяц, характарызуецца серп і доўгія валасы. На асабовай панэлі на ўсходняй сцяне намаляваны на калясьніцы месяц, апранутая ў белы плашч лунае, што трымае стырно праўлення, і робіць з пугай, дзве коні, белая і цёмна. На бакавых сценах, ля ўваходу, намаляваныя два іншых dadophoroi, заўсёды ў фрыгійскай вопратцы, якія трымаюць паходні і святыя галінкі персідскіх жрацоў. На фасадах подыумаў намаляваныя сцэны прысвячэння адэпта, які ў аголеным выглядзе і ў суправаджэнні святароў праходзіць розныя ступені ачышчэння. На паўднёвай сцяне, нарэшце, усталяваны Мармуровы рэльеф, акрэслены чырвоным колерам, з выявай любові і Псіхеі. Гэты прадмет, сімвал любові містычным дарагі да прадстаўлення на пахаванне, таксама прысутнічае ў хрысціянскай рэлігіі прымітыўныя, не часта прадстаўлены ў mitrei, па якой вы лічыце гэта перабазаванне наступнага.