Η Εκκλησία της S. Maria Assunta, αρμονικά τοποθετημένη μέσα στον αστικό ιστό του Lugnano, μπορεί να θεωρηθεί η πιο ώριμη έκφραση των Ρωμανικών εκκλησιών που υπάρχουν στο έδαφος της Νότιας Ούμπρια. Είναι σίγουρα το πιο σημαντικό λατρευτικό κτίριο αυτού του μικρού χωριού, τόσο για την καλλιτεχνική και αρχιτεκτονική του αξία, όσο και για την υψηλή συμβολική του αξία, εκδήλωση εξαιρετικού πλούτου και ζωτικότητας του θρησκευτικού πολιτισμού μιας μικρής μεσαιωνικής Κοινότητας. Αυτό, αρμονικά τοποθετημένο μέσα στον αστικό ιστό, θεωρείται από κάποιους "ένα εντελώς τοπικό προϊόν "" αυτόχθονης προέλευσης", το οποίο προέρχεται από την ιδέα και τον πολιτισμό των κατοίκων του Λουγκνάνο, που ήταν πάντα το κέντρο άφιξης και παραμονής ανθρώπων από όλη την Ιταλία. Η Εκκλησία δεσπόζει με το ενημερωτικό δελτίο της στην αρχαία μεσαιωνική πλατεία που ονομάζεται "Platea di S. Maria", η οποία ήταν το σημείο αναφοράς και ενοποίησης όλων των αντίθετων συνιστωσών της γης του Lugnano. Το 1500, σίγουρα πριν και μετά, ήταν το κέντρο της κοινωνικής ζωής και η ιδανική και πρακτική καρδιά ολόκληρης της χώρας, όπου ο λαός συγκεντρώθηκε για δημόσιες συνελεύσεις , για κάθε σημαντικό και εξαιρετικό ενδεχόμενο και ήταν επίσης ο τόπος όλων των μεσαιωνικών φεστιβάλ και αγώνων. Η περίμετρος του συνορεύει με το Palazzo del Podesta με την Καγκελαρία και τις φυλακές, την Εκκλησία του S.Pietro , το Νεκροταφείο , την Εκκλησία του S. Eutizio και την Εκκλησία της S. Maria. Στη δεξιά πλευρά υπήρχε επίσης ένα χαρακτηριστικό πηγάδι, εξαφανίστηκε γύρω στο 1950 και αυτή η παρέμβαση έχει μειώσει την πλατεία, προηγουμένως ευρύτερη. Η συλλογική Εκκλησία έχει στον πρόναο μια πλάκα με τίτλο του καταστατικού, που αντιστοιχεί στον τίτλο 21 του πρώτου βιβλίου του καταστατικού του 1508. Η Eroli υποστηρίζει ότι είναι μια απόδειξη για τη χρονολόγηση της εκκλησίας και λέει ""εδώ, λοιπόν, η ίδια επιγραφή μας διαβεβαιώνει ότι η σημερινή ανακαινισμένη συλλογική εκκλησία βρισκόταν ήδη το 1230 και ποιος ξέρει πόσα χρόνια πριν, έτσι οι δύο αιώνες, που δόθηκαν από εμένα στην ανοικοδόμησή της, δεν πονόσι για κανένα λόγο να αμφιβάλλει". Το κτίριο, που βλέπει ανατολικά, προς τον ανατέλλοντα ήλιο, σύμβολο του Χριστού, έχει το τυπικό λατινικό σταυρό, με την τριμερή πρόσοψη με διακεκομμένα εμφανή χαρακτηριστικά, στεφανωμένο από τριγωνικό τύμπανο, το οποίο δείχνει την εσωτερική διαίρεση σε τρία κλίτη. Είναι κατασκευασμένο από τέλεια τετράγωνα τοπικά τεμάχια τραβερτίνης και κοσμείται με μια Στοά που έχει μια οροφή μισής στροφής, υποστηριζόμενη από ημικυκλικές νευρώσεις, κατασκευασμένη εξ ολοκλήρου από πέτρα. Η πρόσοψη είναι πλούσια σε αριθμητικά και εικονογραφικά στοιχεία, δηλαδή θρησκευτικά σύμβολα, με ακριβείς έννοιες που θα μπορούσαν εύκολα να "διαβαστούν" και να κατανοηθούν ακόμη και από τους συνήθως αναλφάβητους ανθρώπους. Αυτές οι παραστάσεις, πραγματικές παροιμίες σκαλισμένες σε πέτρα, προορίζονταν να προειδοποιήσουν τους ανθρώπους και να τους υπερασπιστούν από πειρασμούς, σύμβολα που οι πρόγονοί μας κατάλαβαν με φυσική απλότητα. Το τύμπανο, που είναι το υψηλότερο σημείο της οροφής, ξεπερνιέται από έναν αετό που δείχνει όλες τις ρωμανικές εκκλησίες αφιερωμένες στη Μαντόνα. Τα δύο φτερά του Μεγάλου Αετού δόθηκαν στη Μαρία για να πετάξουν στην "έρημο των ανθρώπων", δηλαδή στον κόσμο, όπου θα γεννηθεί η Εκκλησία του Χριστού. Σε αντίθεση με τους άλλους αετούς, ο δικός μας κρατά στα νύχια του ένα αρνί που θυσιάζεται, θυσιάζεται, το οποίο είναι το σύμβολο του Ιησού που σταυρώθηκε. Η μικρότερη ροζέτα παρακάτω χωρισμένη σε έξι ακτίνες σημαίνει το χρόνο δημιουργίας που έλαβε χώρα σε 6 ημέρες. Περιβάλλεται από 7 κεραμικούς δίσκους, 7 είναι ο τέλειος αριθμός, που αποτελείται από 3, αριθμό ουρανού και 4 αριθμό γης. Το μεγάλο τριαντάφυλλο είναι ένα σύμβολο του Χριστού το κέντρο του σύμπαντος και έχει αυτές τις έννοιες: ο κύκλος είναι το σύμβολο του ουρανού του Θεού, εγγεγραμμένο σε ένα τετράγωνο που αντιπροσωπεύει τη γη του ανθρώπου. Το σύνολο του κύκλου και του τετραγώνου αντιπροσωπεύει τον Θεό που γίνεται άνθρωπος με τον ερχομό του Χριστού. Ο τροχός έχει 16 διπλά, δηλαδή 32 στο εξωτερικό και 8, δηλαδή 16 στο εσωτερικό. Ολόκληρο το τριαντάφυλλο είναι χτισμένο στα πολλαπλάσια των 8, ένα σύμβολο της Ανάστασης μέσω του βαπτίσματος, το οποίο αφαιρεί την αρχική αμαρτία από εμάς. Οι τέσσερις μορφές που είναι χαραγμένες στις γωνίες της πλατείας αντιπροσωπεύουν τους 4 ευαγγελιστές, τον Ματθαίο, τον Λουκά, τον Ιωάννη, τον Μάρκο, που θεωρούνται τα 4 βασικά σημεία της Καινής Διαθήκης, δηλαδή το Ευαγγέλιο. Οι ίδιες μορφές επαναλαμβάνονται στο επιστύλιο της στοάς: ο άγγελος που φαίνεται από μπροστά αντιπροσωπεύει τον Ματθαίο ανοιχτό στην ανθρωπότητα.το λιοντάρι αντιπροσωπεύει τον Μάρκο, υπερασπιστή του Χριστού. ο αετός αντιπροσωπεύει τον Ιωάννη σύμβολο της Ανάστασης. ο Ταύρος αντιπροσωπεύει τον Λουκά, σύμβολο πάθους και θυσίας. Δίπλα στον Λουκά εκπροσωπείται ο Αδάμ με τη μορφή ενός ζώου, για να υπενθυμίσει σε όλους την αρχική αμαρτία που διέπραξε ο Αδάμ και που τον έκανε να εκδιωχθεί από τον επίγειο παράδεισο, από την άλλη πλευρά το φοβισμένο ζώο είναι το σύμβολο της αμαρτίας. Κάθε ένα από τα κεφαλαία των πλευρικών στηλών απεικονίζει ένα διπλό indicare Στην πρωτεύουσα, κάτω από τον άγγελο του Ματθαίου, είναι σκαλισμένα δύο αετοί με φτερά που αγγίζουν ο ένας τον άλλον για να δείξουν τη σημασία της ενότητας και της αδελφοσύνης μεταξύ των ανθρώπων. Κάτω από τον αετό του Ιωάννη, Η τελευταία πρωτεύουσα παρουσιάζει ένα περίεργο και πολυσυζητημένο θέμα, αλλά έχουμε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι κορδέλες που γεννιούνται από τα αυτιά δύο ανδρών και τελειώνουν σε ένα λουλούδι, συμβολίζουν την ακρόαση και την υπακοή του ανθρώπου στο Λόγο του Θεού.