A Lugnano városi szövetébe harmonikusan beillesztett S. Maria Assunta templom Umbria déli részén található Román stílusú templomok legérettebb kifejezésének tekinthető. Minden bizonnyal ez a kis falu legfontosabb kultuszépülete, mind művészeti, mind építészeti értéke, mind magas szimbolikus értéke miatt, egy kis középkori közösség vallási kultúrájának rendkívüli gazdagságának és vitalitásának megnyilvánulása. A városi szövetbe harmonikusan beillesztve egyesek "teljesen helyi terméknek "tekintik az" őshonos eredetű" terméket, amely Lugnano lakosainak ötletéből és kultúrájából származik, amely mindig is az egész Olaszországból érkező emberek érkezésének és tartózkodásának központja volt. A templom uralja a prospektus az ősi középkori tér úgynevezett "Platea di S. Maria", amely a referenciapont és egyesítése az összes Contrade komponensek a Föld Lugnano. 1500-ban, minden bizonnyal még előtte és utána is, a társadalmi élet központja és az egész ország ideális és gyakorlati szíve volt , ahol az emberek összegyűltek a nyilvános gyűlésekre, minden fontos és rendkívüli eshetőségre, és minden középkori fesztivál és játék helyszíne volt. Kerületét a Palazzo del Podesta, a kancellária és a börtönök , a S. Pietro templom , a temető, A S. Eutizio templom és a S. Maria templom határolta. A jobb oldalon volt egy jellegzetes kút is, amely 1950 körül eltűnt, és ez a beavatkozás csökkentette a korábban szélesebb teret. A kollégiumi egyház pronaos-ban van egy emléktábla, amelynek címe a statútum, amely megfelel az első könyv 21.címének 1508-as statútum. Eroli azt állítja, hogy ez bizonyítja a templom datálását, és azt mondja: ""itt tehát ugyanaz a felirat biztosítja számunkra, hogy a jelenlegi felújított kollégiumi templom már 1230-ban állt, és ki tudja, hány évvel ezelőtt, tehát a két évszázad, amelyet én adtam az újjáépítéshez, nem ponnosi bármilyen okból kételkedni". A kelet felé, a felkelő nap felé néző épület, Krisztus szimbóluma, tipikus Latin kereszttervvel rendelkezik, a háromoldalú homlokzattal, megszakított kiemelkedő vonásokkal, háromszög alakú timpanonnal koronázva, amely a belső felosztást három hajóra mutatja. Tökéletesen négyzet alakú helyi travertin tömbökből készül, és egy félfordulatú tetővel díszített, félköríves bordákkal alátámasztott, teljes egészében kőből készült portico díszíti. A homlokzat gazdag numerikus és ikonográfiai elemekben, azaz vallási szimbólumokban, pontos jelentésekkel, amelyeket még az általában írástudatlan emberek is könnyen "olvashatnak" és megérthetnek. Ezeknek az ábrázolásoknak, a kőbe vésett valódi közmondásoknak az volt a célja, hogy figyelmeztessék az embereket, és megvédjék őket a kísértésektől, olyan szimbólumoktól, amelyeket őseink természetes egyszerűséggel értettek. A tympanumot, azaz a tető legmagasabb pontját egy sas haladja meg, amely a Madonnának szentelt összes román stílusú templomot jelzi. A nagy sas két szárnyát Mária kapta, hogy repüljön az "emberek sivatagába", vagyis a világba, ahol Krisztus Egyháza születik. A többi sastól eltérően a miénk karmaiban egy feláldozott, feláldozott bárányt tart, amely a keresztre feszített Jézus szimbóluma. Az alábbi hat sugarakra osztott kisebb rozetta a teremtés idejét jelenti, amely 6 nap alatt történt. 7 kerámia korong veszi körül, a 7 a tökéletes szám, amely 3-ból, Égszámból és 4 Földszámból áll. A nagy rózsaablak Krisztus szimbóluma, a világegyetem középpontja, és a következő jelentéssel bír: a kör isten ég szimbóluma, egy négyzetbe írva, amely az ember földjét képviseli. A kör és a négyzet halmaza Istent jelképezi, aki Krisztus eljövetelével emberré válik. A keréknek 16 duplája van, vagyis kívül 32, belül pedig 8, azaz 16. Az egész rózsaablak a 8 többszörösére épül, a keresztség általi feltámadás szimbóluma, amely elveszi tőlünk az eredeti bűnt. A tér sarkaiban faragott négy alak a 4 evangélistát képviseli, Máté, Lukács, János, Márk, az Újszövetség 4 sarkalatos pontját, azaz az evangéliumot. Ugyanezek a számok ismétlődnek a portico architrávján: az angyal elölről nézve az emberiség számára nyitott Mátét képviseli; az oroszlán Márkot, Krisztus védelmezőjét képviseli; a sas János a feltámadás szimbólumát képviseli; a bika Lukácsot, a szenvedély és az áldozat szimbólumát képviseli. Lukács mellett Ádám állat formájában jelenik meg, hogy mindenkit emlékeztessen az Ádám által elkövetett eredeti bűnre, amely miatt kiűzték a földi paradicsomból, a másik oldalon a rémült állat a bűn szimbóluma. Az oldalsó oszlopok mindegyik nagybetűje kettős indicare-t ábrázol A fővárosban, Máté angyala alatt, két szárnyas Sas van faragva, amelyek megérintik egymást, jelezve az emberek közötti egység és testvériség fontosságát. János Sas alatt az utolsó főváros egy érdekes és sokat vitatott témát mutat be, de arra a következtetésre jutottunk, hogy a két ember füléből született és virágban végződő szalagok az ember hallgatását és Isten Igéjének való engedelmességét jelképezik.