An Eaglais na S. Maria Assunta, go comhchuí isteach laistigh den chreatlach uirbeach de Lugnano is féidir, a mheas an chuid is mó aibí abairt de na heaglaisí Rómhánúil i láthair i gcríoch an Deiscirt Umbria. Tá sé cinnte an chuid is mó tábhachtach cult foirgneamh seo sráidbhaile beag, araon le haghaidh a chuid ealaíne agus ailtireachta luach, agus ard le haghaidh a luach siombalach, léiriú urghnách saibhreas agus beocht ar an chultúr reiligiúnach beag meánaoiseach pobail. Sé, go comhchuí isteach laistigh den chreatlach uirbeach, é a mheas ag roinnt "go hiomlán áitiúil táirge "de" dúchais tionscnaimh", a thagann as an smaoineamh agus ar chultúr na háitritheoirí Lugnano, a bhí i gcónaí ar an lár an teacht agus fanacht le daoine ó gach cearn Iodáil. An Eaglais dominates lena réamheolaire an ársa na meánaoiseanna cearnóg sin ar a dtugtar "Platea di S. Maria", a bhí ar an bpointe tagartha agus an aontú go léir na Contrade comhpháirteanna an Talamh Lugnano. I 1500, cinnte fiú roimh agus tar éis, bhí sé ar an t-ionad den saol sóisialta agus an idéalach agus praiticiúla i gcroílár an tír ar fad, i gcás na daoine a bailíodh le haghaidh poiblí tionóil , le haghaidh gach tábhachtach agus neamhghnách eventuality agus bhí an áit go léir na meánaoise féilte agus cluichí. A imlíne a bhí sé bordered ag An Palazzo del Podesta leis an Chancellery agus príosúin, an Séipéal de S. Pietro , an Cemeterium , an Séipéal de S. Eutizio agus an Eaglais na S. Maria. Ar an taobh dheis a bhí ann freisin tréith go maith, imithe thart ar 1950 agus an idirghabháil seo tá laghdú tagtha ar an cearnach, roimhe sin níos leithne. An Coláisteach Eaglais ina pronaos plaic le ceannteideal ar an reacht, a fhreagraíonn do cheannteideal Uimh. 21 den Chéad Leabhar na reacht 1508. Eroli áitíonn go bhfuil sé an cruthúnas le haghaidh an dul ar an séipéal agus deir ""anseo, dá bhrí sin, mar an gcéanna inscríbhinn assures dúinn go bhfuil an láthair athchóirithe Coláisteach Eaglais a bhí cheana féin ina seasamh i 1230, agus a bhfuil aithne aige cé mhéad bliain roimh, mar sin, an dhá chéad bliain, a thug dom a a atógáil, ní ponnosi le haghaidh aon chúis a bheith in amhras". An foirgneamh, atá os comhair soir, i dtreo an ghrian ag ardú, siombail de Chríost, tá an tipiciúil le plean tras laidin, leis an trípháirteach le facade isteach gnéithe suntasacha, crowned ag triantánach tympanum, rud a léiríonn an inmheánach rannán i dtrí naves. Tá sé déanta de go foirfe cearnógach áitiúla trabhairtín bloic agus adorned le porch go bhfuil leath-cas díon, le tacaíocht ó leathchiorclach easnacha, déanta go hiomlán de chloch. An facade atá saibhir i uimhriúla agus iconographic eilimintí, is é sin, siombailí reiligiúnacha, le bríonna beachta a d ' fhéadfadh a bheith go héasca ar "léamh" agus a thuiscint, fiú ag an de ghnáth daoine neamhliteartha. Tá na huiríll, fíor Seanfhocal snoite i cloch, bhí sé i gceist chun rabhadh na daoine agus iad a chosaint ó temptations, siombailí go bhfuil ár sinsear a thuiscint le simplíocht nádúrtha. An tympanum, is é sin an pointe is airde ar an díon, surmounted ag an iolar a léiríonn go léir na heaglaisí Rómhánúil atá tiomanta do na Madonna. An dá sciatháin de na Mór-Iolar tugadh chun Mary a eitilt isteach na "desert de na fir", is é sin, ar fud an domhain, áit a bhfuil an Eaglais Chríost a bheith rugadh. Murab ionann agus an ceann eile Iolar, linne i seilbh a chuid crúba uan immolated, sacrificed, a bhfuil an siombail de Céasadh Íosa. An níos lú ar Rosette thíos roinnte i sé Ghathanna ciallaíonn an t-am a chruthú a bhí ar siúl i 6 lá. Tá sé timpeallaithe ag 7 ceirmeacha dioscaí, 7 an uimhir foirfe, atá comhdhéanta de 3, Spéir-uimhir agus 4 Domhain líon. An mór Fuinneog Ardaigh is siombail an Críost an t-ionad na cruinne agus tá na bríonna: is é An Ciorcal an spéir siombail Dé, inscríofa i gcearnóg gur ionann an Domhain de dhéantús an duine. An tsraith de Chiorcail agus cearnóg léiríonn Dia a thiocfaidh chun bheith fear leis an teacht Chríost. An roth 16 doubles, is é sin, go 32 ar an taobh amuigh agus 8, is é sin, 16 ar an taobh istigh. An t-iomlán d ' ardaigh fhuinneog a tógadh ar an iolraithe de 8, siombail an Aiséirí trí baisteadh, a thógann ar shiúl Pheaca Bunaidh ó dúinn. Na ceithre figiúirí snoite ag an choirnéal an cearnach ionadaíocht a dhéanamh ar an 4 soiscéalaithe, Matha, Lúcás, Eoin, Mark, mheas an 4 pointí cardinal an Tiomna Nua, is é sin, an Soiscéal. Tá na figiúirí céanna a arís agus arís eile ar an imchásáil ar an porch: an t-Aingeal le feiceáil ó thaobh tosaigh léiríonn Matthew oscailte do na daonnachta; An Leon ionann Mark, gcosantóirí de Chríost; An Eagle léiríonn John siombail an Aiséirí; An Tarbh léiríonn Lúcás, siombail an paisean agus íobairt. In aice leis Luke tá ionadaíocht Adam i bhfoirm ainmhithe, a chur i gcuimhne gach duine de na bunaidh pheaca tiomanta ag Adam agus go bhfuil ba chúis dó a bheith dhíbirt ó paradise earthly, ar an taobh eile, an eagla seachtháirgí ainmhithe tá an siombail de sin. Gach ceann de na príomhchathracha na colúin taobh léiríonn dúbailte indicare Ar an chaipitil, faoi an t-Aingeal de Matthew, tá dhá iolar snoite le sciatháin go dteagmháil ar a chéile a chur in iúl ar an tábhacht a bhaineann le aontacht agus an bráithreachas i measc na bhfear. Faoi na Eagle John, an ceann deireanach caipitil láthair aisteach agus i bhfad phlé ábhar, ach ní mór dúinn teacht ar an tuairim go mbeidh an ribíní a rugadh ó na cluasa de dhá fir agus dar críoch i bláth, symbolize an éisteacht agus obedience de dhéantús an duine chun an briathar Dé.