"Di biara Polla seni bina hampir tidak ada apa-apa, kecuali portico gereja yang luas. Tetapi bahagian dalamnya sepenuhnya ditutup dengan lukisan lukisan dan lukisan yang indah, adalah Muzium sebenar lukisan seni yang baik". Inilah cara Antonio Sacco menulis pada tahun 1930 dalam karya monumentalnya "La Certosa di Padula". Dan ia seperti itu: mereka yang memasuki Sant'antonio terpesona dalam kontemplasi empat puluh kanvas yang dicat pada tahun 1666 oleh Ragoli untuk siling dan disusun dalam tiga baris selari pada paksi utama nave dengan kanvas di tengah dengan bingkai terkaya di mana dia menggambarkan rapi; pelukis itu pasti menarik watak dan wajah dari kenyataan yang mengelilinginya. Oleh itu, dalam Nativity of Mary kita melihat bahawa bidan berniat membasuh bayi yang baru lahir, ia hanya orang biasa yang memakai kostum pollese dengan skirt biru lebar. Tetapi juga dalam potret Salome dan, dalam lukisan selari di seberang, dalam bentuk Judith memegang pike dengan kepala Holofernes, penjelmaan dengan gaya rambut Sepanyol dari beberapa orang muda yang berkembang pada masa itu harus dikenali. Di kepala Holofernes yang sama, tidak mustahil bahawa Ragolia telah menetapkan ciri-ciri wajahnya sendiri yang kita dapati berulang-ulang dalam gambar Tengah bersebelahan di bawah kemiripan abadi yang menciptakan cahaya di dunia. Intonasi keseluruhan lukisan adalah jejak Caravaggesque yang dimediasi oleh kekayaan yang seninya dinikmati selama beberapa dekad di Naples subur seniman. Dari siling kemudian pandangan berjalan ke dinding dengan lukisan dinding oleh Anselmo Palmieri yang menceritakan episod kehidupan Yesus dan Maria, untuk berehat di salib kayu yang diukir oleh Friar Umile Da Petralia pada tahun 1636: gambaran seni dan ketakwaan yang benar. quadreria Presbytery dipisahkan oleh langkan batu di mana penulis meninggalkan terukir tandatangannya: "opifice Ioanne Brigante, a. D. 1783". Kantin panjang, mengikut rasa baroque, terdiri daripada satu siri lajur yang berwarna merah, warna yang hari ini masih kekal jejak pada daun yang menghiasi mereka. Satu lagi karya ukiran kayu adalah koir separuh pertama ' 600, yang terletak di belakang mezbah utama, paduan suara yang tidak sama di dinding: ia dibentuk oleh 21 gerai dan 29 patung frontal dengan pelepasan orang-orang kudus dan orang-orang kudus Perintah Franciscan. Di tengah-tengah paduan suara adalah kuliah, dengan pangkalan heksagonnya dihiasi dengan panel yang diukir dengan simbol-simbol kebajikan Kristian. Tetapi di sini perhatian juga ditangkap oleh kubah tinggi yang dilukis oleh Domenico Sorrentino dengan kemuliaan syurga dari 1681 hingga 1683. Contoh tidak kerap di kalangan monumen yang terkenal, di pedalaman Sant'antonio, di sebelah kanan orang-orang yang masuk, membuka peremptory, dibingkai oleh portal mewah pada akhir '500, Kapel Immaculate, kontemporari kepada asas jemaah korelatif yang telah lama Bernasib baik di kalangan penduduk Polla. Portal dari mereka yang memerhatikannya dengan baik harus dianggap sebagai monumen di monumen kerana melebihi lampu Kapel dan juga mengandungi langkah-langkah akses yang menuju ke sana. Dalam Presbytery, di seberang, dibuka oleh portal mudah ' 700, architraved, meluas ke dalam badan biara, Kapel Confraternity San Francesco, yang diasaskan pada tahun 1636, tahun yang sama di mana salib diukir mirabile.