जंगली साग जहाँ नदी को मुख मा स्थित (यो पानी बाटो र शहर अझै बढ्छ कि नाम दिनुभयो, यो विशेष गरी सिसीली को वेंडेली भाग बस्ने र मेल खान्छ आफ्नो खुसी स्थिति फाइदा उठाएर. यो सिसीली को दोस्रो आधा मा सिसाकलस द्वारा स्थापित भएको थियो सातौं शताब्दीको दुई बंदरगाहों नजिकै-नहरहरुमा, अब चांदी, तीव्र समुद्री व्यापार को स्थापना को लागि अत्यन्तै बहुमुखी. यो आफ्नो बासिन्दाहरू कि सेल्समैनटको भौगोलिक भूमिकाहरूको यस बुद्धिमानी अभिमान धन्यवाद थियो, बस दुई शताब्दीपछि को अवधि मा, ग्रीक र सिसीली / चुम्बक-ग्रीक संसारमा केही तुलना भएको छ कि एक आर्थिक समृद्धि पुगेको. तिनीहरूले निर्माण र दानेदार शहर विस्तार, उपासना र उच्चतम गुणवत्ता को धेरै भवनहरु संग लैस. दुर्भाग्यवश सेल्सम, सायद आफु बाबजुद, पाँचौं शताब्दीका ई.पू.. त्यसैले देखि 409 ई.पू. आफ्नो शहरी संरचना को बेहतर देख बिना, यो मेल र मेल खान्छ लगभग जताततै सरल घरहरू राखिएको, पनि मन्दिर को भग्नावशेष बीचमा, क्षेत्रहरु को मूल कार्यात्मक मुखर अपहरण गरेर. ग्रीक शहरी Moder आधुनिक शहरी योजना को इतिहास मा उच्चतम स्तर मा छ. मन्दिर को अविश्वसनीय नम्बर र गुणवत्ता छ, साँच्चै, एक दुर्लभ तस्बिरहरू अलग. एसीप्रोप मा युनानी उपासना र सार्वजनिक गतिविधिहरूको लागि इरादा दक्षिणी क्षेत्र मा चार समानान्तर र छिमेकी मन्दिर खडा, साथै अन्य साना पवित्रता पुरानो वा पछि रूपमा. हे मन्दिर, यो अन्तिम, लामो पक्ष मा निधारमा छ स्तम्भहरु र चौध थियो. यो मन्दिर एक मृदु भएको थियो, लगभग समान. तिनीहरूलाई डिजाइन पत्र आफ्नो सांस्कृतिक गन्तव्य को मामला मा तिनीहरूलाई पहिचान को कठिनाई देखाउन. तथापि, यो पोस्टसिडो र सेवाहरू वर्तमान हुन सक्छ, प्रसिद्ध आधारित "महान सेल्समैन तालिका", अपमान शहर को एक वास्तविक सूची, मन्दिर जी फेला, पूर्वी हिल मा. सी मन्दिर, पहिलो एक निर्माण र आंशिक आधा शताब्दी पहिले बारेमा पुनर्निर्माण गरिएको छ. यो अस्तित्व मा डोरीमणि वास्तुकला को सबैभन्दा पुरानो उदाहरण को छ, छैटौं शताब्दीका ई.पू.. यो लामो व्यक्तिहरूलाई मा छोटो पक्ष र सत्र मा छ स्तम्भहरू छ. यसको योजना एकदम लम्बी छ, साथै स्तम्भहरू रूपमा, आंशिक मोनोलाइज र ट्राइग्लिसहरू (तपाईंटेल मा हटाएका रिक्त स्थान अलग कि तत्व). यी रिक्त स्थान, छोटो पक्ष मा, भेटेप आंशिक क्षेत्रीय पुरातात्त्विक संग्रहालय एक मा संरक्षित र संरक्षित सजाया थिए. छत बोट-टेराटा को राहत मा धनी र रंगीन सजावट सजिएको थियो पुष्पराज तत्व चित्रण, जबकि अगाडि टम्पानममा (लेम्पेल माथि त्रिकोणीय ठाउँ) गोरले को विशाल टाउको प्रस्तुत गर्दछ (एक ग्रोथाइल राक्षस संग पौराणिक आतंकित गर्नु उपस्थिति) त्यो सेल्फीनयुक्त कठोरता उपस्थिति को क्षमता प्रकट गर्दछ. पूर्वी हिल मा भग्नावशेष को माउंडीज आयाम मा लिन. तीन मन्दिर भूकम्प को चलि अन्तर्गत त्यहाँ भत्कियो निर्माण. तिनीहरू पुनर्निर्माण भएको थियो, मन्दिर ई, हर्ता वा अप्रोडाइट समर्पित. यसको वर्तमान विरूपण यसको अन्तिम राज्य झल्काउँछ, पाँचौं शताब्दीका ई.पू.. हाल उत्खनन, लगभग अतिच्छादित, कि देखाएका छन् दुई अन्य यस्तै मन्दिर को जीवनको प्रारम्भिक चरणमा देखि पहिले निर्माण गरेका थिए colonia.Il मन्दिर र केही समझ समझ यसको मोर्चों भाग सजी कि भेट. तिनीहरूले स्थानीय कैल्हाइड संग गरियो, तर संगमरमर महिला नग्न भागहरु को लागि प्रयोग भएको थियो. तिनीहरूले अमेजन संग उनको ब्याख्या गर्ने चित्रण, ओस्त्रस पवित्र विवाह, आर्तेमिस र एड्टोनी, एथेना र इन्फिल्ड. तर सबै भन्दा प्रभावशाली भग्नावशेष हो, एक शंका बिना, यो विशाल मन्दिर जी को ती, सेल्इननेनी झाडी र सम्पूर्ण ग्रीक संसारमा सबै भन्दा ठूलो बीचमा. यो थियो 113.34 लामो मीटर द्वारा 54.05. स्तम्भहरू थिए 16.27 उच्च मीटर र राजधानी एक्लै थियो 16 यसको माथिल्लो भाग मा वर्ग मीटर. कुल उचाइ थियो 30 मीटर. यो यसको निर्माण वरिपरि थाले भन्ने लाग्यो छ 530 ई.पू. एक अझै त्यो अर्पण गरियो जो देवत्व बारेमा पक्का छैन. तपाईं अपोलो वा सुस्पो मा या त पहिचान भने तर तपाईं गलत छैनन्, पहिले नै उल्लेख को पढाइ धन्यवाद "ठूलो सेलुआ तालिका". एउटै दस्तावेज आधारमा यो मन्दिर पनि "सार्वजनिक खजाना" को सीट रूपमा प्रयोग भएको थियो संभावना देखिन्छ, छ, शहर को मान को सुरक्षित जम्मा को ठाउँ. त्यसरी नै वर्ष मा सेल्फीनी आफ्नै ' कांसुली 'गरे भन्ने तथ्यलाई(आफ्नो कूटनीतिक प्रतिनिधित्व, हामी आज भन्नेछन्) एक उपहार रूपमा ओलम्पिया भेटी सुनको' सेईनन ' (अर्थात् शहरको वनस्पति प्रतीक को प्रतिनिधित्व), केवल साइराक्युज र इराशिला को केहि मन्दिर संग तुलना छ कि विशाल मन्दिर को पुरुष मा एक विशेषता सुझाव थियो एशिया माइनर मा ग्रीक पेट र केही मन्दिर संग. क्षेत्र निर्माण सामाग्री रूपमा अवस्थित भग्नावशेष प्रयोग धेरै साना घर संग शहर को यमक पेशा समयमा घनी थियो. यो घरहरू माझमा, जिल्ला जिल्ला, एक सटीक शहरी मापदण्ड बिना युनिकोड सानो पवित्र क्षेत्रमा राखिएको. जे भएपनि, तिनीहरूले कहाँ सरल बार्स आयतकार कोठा बनेको थियो, सुधार मा माटोियों, विभिन्न जनावर बलिदान थिए. बलिदान खरानी थिए, अन्तमा, यहाँ, एउटै खण्ड को एक कुना मा विभिन्न आकार को एम्फैकन मा राखिएको. यी थिए, छोटो मा, सानो जिल्ला सुनसान केही सुनसान थियो कि सडक गर्न. पोस्ट-ग्रीक पवित्र स्मारकहरू सन्दर्भमा, तिनीहरूले कुनै पनि वास्तु मनसाय अस्वीकार गर्न थिए भने मेल खान्छ हुनेछ. यो मन्दिर बी छ, पे युनिकोड बीचमा विभिन्न आदेश मिश्रण को एक विशिष्ट उदाहरण गर्ने, फलाम वास्तु नियम बिना, विभिन्न प्रकार को विलक्षण मा लिप्त सक्छ. साथै, समारोह एसआईटीपी को उदार आंकडा भक्ति मा बुझे थियो (यो मेल खान्छ). यो पनि पंच विजय पछि पनि शहर मा रहेका वास्तु र सांस्कृतिक मिश्रण उपस्थिति यस उदाहरण मा प्रकट भएको छ संभावना छ कि. महापुरुष दुवै र म्यानुअल को आवासीय क्षेत्र लगभग सम्पूर्ण नष्ट रक्षात्मक पर्खाल को एक शक्तिशाली प्रणाली घेरिएको थियो. आज देखिने पर्खाल एक्लै महापुरूष घटेका केही समयपछि पंच हातमा शहर को अन्तिम गिरावट अघि लडेका. समेत पे युनिकोड, अन्तमा, द्वीप को यस भाग को रोमन विजय सम्म आफ्नो किल्ला राम्रो बचाव बनाउन परिवर्तन गरे. पूर्व तिर एक शक्तिशाली कदम पर्खाल तुरुन्तै आफ्नो ज्यामितीय नियमित रूपमा लागि आगन्तुक प्रहार. यो कि शहर पर्खाल को एक तान्नु छ, अकुपता को रक्षात्मक पर्दा जारी को समारोह भएको वाहेक, माथिल्लो पवित्र छत को वृद्धि लागि एक विशाल एम्बेडेड योजना समावेश गर्न सृष्टि गरिएको थियो. मन्दिर निर्माण थियो, छैटौं शताब्दीका ई.पू. को दोस्रो आधा मा, निकै महापुरूष को पवित्र क्षेत्र कम गरेर समस्या सिर्जना. वास्तविकता मा, यस्तो स्मारक तिनीहरूलाई अगाडि मात्र एक ठूलो अवरोध दिन सक्छ कि दृश्य सास छैन सक्छ. त्यसैले यो थियो, कल्पना र कौशल संग, दुई समस्या चिनारी को एक काममा हल थिए: मन्दिर गर्न सुनसान सास दिने र बलियो प्रतिरक्षाको संग शहर छिच. महापुरूषको स्थान यसको संरक्षक लागि अत्यन्त सुअवसर थियो