Размешчаны ў вусце ракі, дзе ўсё яшчэ расце пятрушка дзікая (selinon), які даў сваё імя да вады, і да горада, ён выкарыстоўвае яе шчаслівай становішча, каб ажыццяўляць свае плённыя справы, асабліва з Карфагеняне, якія жылі ў заходняй частцы Сіцыліі. Ён быў заснаваны Мегарезами Сіцыліі ў другой палове сёмага стагоддзя да нашай эры ў непасрэднай блізкасці ад двух партоў-каналаў, якія сёння заіленая, надзвычай ўніверсальныя для арганізацыі інтэнсіўнай марскі гандлю. Менавіта дзякуючы гэтаму разумнаму ўзвышэнню геаграфічнай ролі Селинунта іх жыхары на працягу крыху больш за два стагоддзі дасягнулі эканамічнай росквіту, якое мала параўноўваецца ў грэцкай і сикелиотском / Магно-грэцкім свеце. Яны пабудавалі і пашырылі горад грандыёзных памераў, забяспечыўшы яго шматлікімі культавымі будынкамі і грамадскімі працамі самай высокай якасці. На жаль, Селинунт, магчыма, нягледзячы на сябе, быў уцягнуты ў атмасферу варожасці, якая ўзнікла паміж грэкамі і Пунік ў канцы V стагоддзя да нашай эры.. Такім чынам, з 409 г.да н. э. ён страціў сваё гарадское хараство, стаўшы важным Пунічных гандлёвым цэнтрам. Глядзець не больш да тонкасці яго планіровачная структура ў Карфагеняне паставілі простыя жылля практычна ў любым месцы, нават сярод руінаў храмаў, падрыў арыгінальныя артыкулы функцыянальных зон. Грэцкі градостро Moderna знаходзіцца на самым высокім узроўні ў гісторыі сучаснага урбанізму. Неверагодная колькасць і якасць храмаў на самай справе з'яўляецца селинунтинской асаблівасцю. На Акропалі грэкі пабудавалі чатыры паралельных і суседніх храма ў паўднёвай частцы, прызначанай для глыбокай пашаны і грамадскай дзейнасці, а таксама іншыя больш старыя ці пазнейшыя больш дробныя сакрамэнту. Храм або, самы паўднёвы, павінен быў мець шэсць калон на лбе і чатырнаццаць на доўгіх баках. Да яго прымыкаў храм а, амаль падобны. Літары, якія абазначаюць іх, дэманструюць складанасць іх ідэнтыфікацыі з пункту гледжання культурнага прызначэння. Аднак гэта можа быць Пасейдон і Диоскуры, заснаваныя на знакамітай "вялікай табліцы селинунтина", сапраўдны каталог гарадскіх культаў, знойдзены ў храме G, на ўсходнім ўзгорку. Паўднёвая Свяшчэнная вобласць Акропаля мела ў сваёй самай высокай частцы два вялікіх храма: C і D. храм C, адзін з першых, які быў пабудаваны і часткова перабудаваны каля паўстагоддзя таму. Гэта адзін з найстарэйшых захаваліся узораў дарыйскага архітэктуры тампліераў, датаваны першай паловай VI стагоддзя да нашай эры.. Ён мае шэсць калон на кароткіх баках і семнаццаць на доўгіх. Яго план значна падоўжаны, як і калоны, часткова маналітныя і трыгліфы (элементы, якія падзяляюць метопальные прасторы на перамычцы). Такія прасторы з кароткіх бакоў былі ўпрыгожаны метопамі, часткова адноўленымі і якія захоўваюцца ў рэгіянальным археалагічным музеі А. Салінаса ў Палерма. Дах была ўпрыгожана багатымі і яркімі ўпрыгожваннямі, барэльеф з тэракоты з выявай кветкавых элементаў, у той час як барабанная перапонка пярэдняя (ПРАСТОРА трохкутнай вышэй перамычкі) з'явілася гіганцкая галава Гаргоны (міфалагічны монстар выглядае гратэскава terrifico), што паказвае здольнасць coroplasti селинунте. На ўсходнім ўзгорку груды руін набываюць грандыёзныя памеры. Тры пабудаваных там храма паваліліся пад ударамі землятрусаў. З іх адзін быў перабудаваны, храм е, прысвечаны Геры або Афрадыце. Яго цяперашняя канфармацыя адлюстроўвае яго канчатковае стан, прынятае прыкладна ў сярэдзіне V стагоддзя да нашай эры.. Нядаўнія раскопкі паказалі, што, практычна накладваючыся, іншыя два храма, падобныя былі пабудаваныя раней, пачынаючы з першых этапаў жыцця калоніі.Храм і валодаў некаторымі метоп фігур, якія ўпрыгожвалі яго пярэдняй часткі. Яны былі зробленыя з мясцовага вапняка, але для жаночых голых частак выкарыстоўваўся мармур. На іх намаляваны Геракл з Амазонкай, святы шлюб Зеўса, Артэміды і Актеона, Афіны і Энцэлад. Але самыя ўражлівыя руіны, без сумневу, знаходзяцца ў каласальным храме G, самым вялікім з селинунтинских святынь і адным з найбуйнейшых ва ўсім грэцкім свеце. Гэта было 113,34 метра ў даўжыню на 54,05. Калоны былі 16,27 метраў у вышыню, і толькі капітэль быў 16 квадратных метраў у яго верхняй часткі. Агульная вышыня складала каля 30 метраў. Лічыцца, што яго будаўніцтва было пачата каля 530 г. да н. э., але так і не было завершана, так як разбурэнне горада адбылося загадзя. Да гэтага часу няма ўпэўненасці ў Бажаство, якому ён быў прысвечаны. Але ён не памыляецца, калі знаходзіць сябе альбо ў Апалоне, альбо ў Зеўсе, дзякуючы чытанню ўжо якая памяталася "вялікай Селинунтинской табліцы". На падставе таго ж дакумента здаецца верагодным, што храм таксама выкарыстоўваўся як месца "дзяржаўнай казны", гэта значыць як месца бяспечнага захоўвання каштоўнасцяў горада. Той факт, што ў тыя ж гады Селинунтинцы пабудавалі свой уласны "thesauròs" (іх дыпламатычнае прадстаўніцтва, мы б сказалі сёння) у Алімпіі, прапаноўваючы ў падарунак залаты " селінон "(г. зн. малюнак расліннага сімвала горада), схіляецца да прыпісвання Зеўсу каласальнага храма, які мае параўнання толькі з Алімпіяй Сіракузах і Агридженто і з некаторымі храмамі грэчаскіх калоній у Малой Азіі. Гэты раён быў шчыльна заселены падчас Пунічнай акупацыі горада шматлікімі хаткамі, у якіх у якасці будаўнічага матэрыялу выкарыстоўваліся існуючыя руіны. Паміж селішчамі, квартал за кварталам, Пунікі размяшчалі невялікія святыя раёны без пэўнага горадабудаўнічага крытэрыю. Акрамя таго, яны складаліся з простых чатырохкутных адсекаў, дзе на імправізаваных гліняных алтарах прыносіліся ў ахвяру розныя жывёлы. Нарэшце, попел ахвяры быў змешчаны ў посуд і амфары рознай формы ў куце аднаго і таго ж адсека. Карацей кажучы, гэта былі невялікія мясцовыя тафеты, у якіх не было нічога манументальнага. У сувязі з гэтым з святых помнікаў, post-грэкаў вы б несправядлівасць да Карфагеняне, калі вы хочаце адмовіць у любы архітэктурны задума. Сапраўды, пабудавалі храм з чатырма калонамі фасады з іанічнымі калонамі і дарыйскі антаблемент прама на рагу храма с. гаворка ідзе пра храме B, тыповы прыклад змешвання розных заказаў ў модзе сярод Карфагеняне, якія, без строгія правілы, архітэктурных, вы можаце абраць у ecclettismi рознага тыпу. Культавая функцыя таксама павінна была ажыццяўляцца ў адданасці эклектычнай постаці Асклепія (Эшмун для Пунікаў). Цалкам верагодна, што ў гэтым прыкладзе архітэктурнага і культурнага змешвання выяўляецца прысутнасць грэкаў, якія засталіся ў горадзе нават пасля пунічнага заваёвы. І Акропаль, і жылы раён Мануцца былі акружаны магутнай сістэмай абарончых сцен, амаль цалкам разбуранай. Бачныя сёння сцены, навакольныя толькі Акропаль, былі ўзведзены незадоўга да канчатковага падзення горада ў пунічныя рукі. Пунікі, нарэшце, таксама ўнеслі змены, каб зрабіць сваю крэпасць добра абароненай да рымскага заваёвы гэтай частцы выспы. На ўсходзе магутная ступеністая сцяна адразу дзівіць наведвальніка сваёй геаметрычнай рэгулярнасцю. Гэта ўчастак гарадской сцяны, які, акрамя функцыі працягу ахоўнага заслоны Акропаля, быў створаны для таго, каб утрымліваць велізарную насып, прызначаную для пашырэння верхняй Святой тэрасы. Будаўніцтва храмаў ў другой палове VI стагоддзя да нашай эры стварыла праблемы, значна паменшыўшы святую плошчу Акропаля. На самай справе такія помнікі не маглі мець такога візуальнага дыхання, якое магла даць толькі шырокая эспланада перад імі. Такім чынам, з фантазіяй і вынаходлівасцю былі вырашаны дзве праблемы з адной сцяной: даць манументальнае дыханне храмам і абсталяваць горад моцнай абаронай. Размяшчэнне Акропаля было надзвычай прывілеяваным для яго пратэндары