Situado na desembocadura do río onde o salvaxe salsa (selinon) que deu o nome á canle e a cidade aínda crece, que aproveitou a súa posición Feliz para exercer a súa frutífera comercios especialmente coa Punics que viviu na parte máis occidental de Sicilia. Foi fundada polo Megarese de Sicilia na segunda metade do século vii AC preto de dúas portas-canles, agora assoreamento, moi versátil para a instalación de intenso comercio marítimo. Foi grazas a este sabio exaltación do xeográfica papel de Selinunte que os seus habitantes, na extensión de pouco máis de dous séculos, chegou a unha prosperidade económica que ten poucas comparacións en grego e Galego / magno-mundo grego. Eles construíron e ampliada unha cidade de grandioso dimensións, equipando con numerosos edificios de culto e Obras Públicas da máis alta calidade. Por desgraza Selinunte, quizais, a pesar de si mesma, foi implicado no clima de hostilidade que foron creados entre os Gregos e Punics ao final do século v AC.. Así, a partir 409 BC en diante, el perdeu o seu esplendor urbano facendo un importante Púnica centro comercial. Sen ollar para a finura da súa estrutura urbana, o Punics colocado simple casas case en todas partes, mesmo entre as ruínas de templos, subverting orixinal funcional articulación das áreas. O grego urbana Moderna está no nivel máis alto na historia moderna de planificación urbana. O incrible número e calidade dos templos é, de feito, unha peculiaridade selinuntina. Na Acrópole os Gregos erguido catro paralelo e veciñas templos na zona sur destinados ao culto e actividades públicas, así como outros de menor sacelli máis vellos ou máis tarde. O templo, o máis meridional, foi para ter seis columnas na testa e catorce no lados longos. Foi ladeado por un Templo, case similar. As letras que designa-los demostrar a dificultade de identificar-los en termos dos seus cultural destino. Con todo, podería ser Poseidón e a Dioscuri, baseado no famoso "Gran Selinuntina mesa", un verdadeiro catálogo da cidade cultos, atopou no Templo G, no Leste de Outeiro. O sur sagrado área de a Acrópole de tiña, na súa maior parte, dous maiores templos: a C e D. C templo, un dos primeiros foron construídas e parcialmente reconstruído sobre o medio século atrás. É un dos máis antigos exemplos de Dóricas Templarios arquitectura en existencia, sendo a data para a primeira metade do século vi AC.. Ten seis columnas sobre a curto lados e Dezasete na longo queridos. O seu plan é considerablemente alongada, así como as columnas, en parte monolítica e o triglyphs (os elementos que separaba o metopal espazos nas parroquias). Estes espazos, a curto lados, estaban decorados por metopes parcialmente recuperado e mantense na rexional Museo Arqueolóxico A. Salinas en Palermo. O tellado foi decorado con rico e colorido decoración en baixo-relevo de terracota retratando elementos florais, mentres que a frontal tímpano (triangular espazo por enriba do dintel) presentou o xigantesco cabeza de Medusa (mitolóxico monstro con unha grotescamente aspecto terrorífico) que revela a capacidade de selinuntini choroplasts. No Leste Outeiro montes de ruínas asumir grandioso dimensións. Os tres templos construídos alí entrou en colapso baixo os golpes dos terremotos. Un deles foi reconstruída, Templo e, dedicado a Hera ou Afrodita. A súa conformación actual reflicte o seu estado final, asumiu a mediados do século v AC.. Escavacións recentes demostraron que, case superposición, outros dous semellantes templos foron construídos con anterioridade desde as primeiras etapas da vida da colonia.Il templo e posuía algúns entender metopes que adornar a súa parte frontal. Eles foron feitos con locais calcarenite, pero mármore foi usado para o feminino espido partes. Eles retratan Heracles con Amazon, O Matrimonio Sagrado De Zeus, Artemisa e Actaeon, Athena e Enceladus. Pero o máis impresionante ruínas son, sen dúbida, os da colosal templo G, o maior dos selinuntini santuarios e entre os maiores en todo o mundo grego. Foi 113.34 metros de longo por 54.05. As columnas foron 16.27 metros de altura e o capital só tiña 16 metros cadrados na súa parte superior. A altura total foi de preto de 30 metros. Pénsase que a súa construción comezou en torno 530 a. c., pero nunca podería ser rematada como a destrución da cidade veu cedo. Un non está seguro sobre a divindade á que estaba consagrada. Pero non está enganado se identificar, tanto en Apolo ou na Zeus, grazas á lectura do xa mencionado "Gran Selinuntina mesa". Sobre a base do mesmo documento parece probable que o templo foi tamén utilizado como sede do "tesouro público", isto é, un lugar de seguro de depósito de valores da cidade. O feito de que na mesma anos o Selinuntini erguido o seu propio ' thesauros '(a súa representación diplomática, diriamos hoxe) en Olympia ofrecendo como un agasallo de ouro' seinon ' (é dicir, a representación da cidade planta símbolo), quere suxerir un recoñecemento a Zeus do colosal templo que ten comparacións só co Olmpeia de Siracusa e Agrigento e con algúns templos de colonias gregas de Asia Menor. A área foi densamente repoboada durante o Púnica ocupación da cidade, con numerosas pequenas casas que usou o existente ruínas como material de construción. Entre as casas, barrio por barrio, o Punics colocadas pequenas sagrado áreas sen preciso urbano criterio. Despois de todo, eles foron feitas ata o de simple cuadrangular salas onde, en improvisado arxila altares, varios animais foron sacrificados. As cinzas do sacrificio foron, finalmente, puxo en vasos e ánforas de varias formas nunha esquina do mesmo recinto. Estes foron, en suma, de pequeno distrito tofets que non tiña nada monumental. Con respecto ao post-grego sagrado monumentos, a Punics ía ser prexudicado, se eles foron para negar-lles calquera arquitectónico intención. De feito, eles crearon un pequeno templo con catro frontal columnas con iónico e columnas Dóricas entablamento dereita na esquina do Templo C. é Templo B, un típico exemplo de mestura de diferentes ordes en voga entre os Punics que, sen ferro arquitectónico regras, podería entrar en ecclettismi de varios tipos. Tamén o culto función era para ser realizado na devoción ao ecléctico figura de Galicia (Eshmun para o Punics). É probable que, neste exemplo, de arquitectura e cultural mestura a presenza de Gregos permaneceu na cidade, mesmo despois de que o Púnica Conquista é manifesta. Tanto a Acrópole e a zona residencial de Manuzza foron cercados por un poderoso sistema de murallas case totalmente destruída. As paredes visible hoxe en torno a Acrópole só foron construídos pouco antes do final da caída da cidade en mans Púnicas. Mesmo o Punics, finalmente, fixo cambios para facer a súa fortaleza ben defendeu ata a conquista Romana de esta parte da illa. Cara o Leste un poderoso pisou parede inmediatamente folgas o visitante pola súa regularidade xeométrica. É un tramo da cidade paredes que, ademais de ter a función de continuar a defensivas cortina da Acrópole, fora creado para conter un enorme vertedoiro previstas para a ampliación da superior sagrado terraza. A construción dos templos tiña, na segunda metade do século vi AC, creou problemas por reducindo o sagrado área da Acrópole. En realidade, estes monumentos non podería ter visual respiración que só unha gran explanada diante deles podería dar. Así foi que, con imaxinación e creatividade, dous problemas foron resoltos con unha única obra de fábrica: dando monumental respiración para os templos e equipar a cidade con fortes defensas. A localización da Acrópole foi moi privilexiado para a súa protenders