Gereja San Vigilio, dekat Pinzolo, seperti yang tampak bagi kita hari ini adalah hasil dari pembesaran berturut-turut, yang paling penting terjadi pada tahun 1515, dari sebuah gereja kuno mungkin sebelum seribu, didirikan untuk menghormati Uskup Vigilio, pelindung Keuskupan Trentino, dan menjadi martir di Val Rendena sekitar tahun 400. Itu adalah Gereja Paroki Pinzolo dan Carisolo, sampai pembagian paroki dan pembangunan Gereja S. Lorenzo di Pinzolo. Ini terkenal dengan altar artistik, untuk lukisan dinding internal dan terutama untuk "La Danza Macabra", lukisan dinding eksternal di fasad selatan. "Saya sont kematian / bahwa saya memakai mahkota / Sonte Lady / de setiap orang..." Maka dimulailah puisi kematian mentah yang menyertai lukisan terkenal dari tarian mengerikan yang dilukis oleh Simone Baschenis de Averara pada tahun 1539 di fasad selatan Gereja San Vigilio. Prosesi mengerikan dimulai dengan sekelompok tiga kerangka musik, yang pertama, duduk di atas takhta yang belum sempurna, membawa di atas kepalanya mahkota sebagai simbol kematian yang berdaulat, di mana kehendak Ilahi yang sama harus tunduk sesuai dengan kata-kata yang dikaitkan dengan salib: "o peccator pikirkan dia/ saya untuk mati saya bahwa saya signor de lei!" Di sebelah kiri Kristus membuka parade delapan belas pasangan, yang masing-masing dibentuk oleh karakter yang hidup, bercirikan sosial, dan orang mati yang menyeretnya ke pesta dansa. Orang mati yang digambarkan sebagai kerangka, didefinisikan dengan jelas, merupakan elemen dinamis dari representasi yang mengungkapkan akal dan agresi dalam seringai yang mereka gunakan untuk menyapa korban mereka dan dalam berbagai gerakan yang mereka ambil untuk memperkenalkan mereka pada tarian. Untuk keaktifan mereka tampak lemah reaksi orang hidup yang mengungkapkan pengunduran diri yang paling diam-diam. Kontras antara sikap dinamis orang mati dan hampir imobilitas orang hidup dibuat lebih jelas daripada keterangan: dalam bentuk monolog, yang hanya dibacakan oleh yang pertama, itu menekankan keunggulannya. Suksesi pasangan mencerminkan konsepsi hierarkis yang kaku dari masyarakat abad pertengahan dengan pembagiannya antara kaum awam dan pendeta. Yang terakhir membuka parade mulai dari otoritas spiritual tertinggi: Paus, Kardinal, Uskup, diikuti oleh imam dan biarawan. Pesan yang ditujukan kepada mereka menegaskan kembali konsep kematian yang tak terhindarkan. Tidak adanya sindiran sosial anti-gerejawi yang ditandai dan ironi yang tenang bersaksi tentang adanya hubungan baik antara penduduk dan Pangeran Uskup Trent. Prosesi mengerikan kemudian berlanjut dengan sejumlah perwakilan dari tatanan sekuler yang juga diatur menurut hierarki yang mengikuti Kaisar Raja, Ratu, Adipati dan kemudian beberapa karakter dunia borjuis, seperti dokter dan pedagang kaya. Kemudian, karakter berkonotasi sosial digantikan oleh individu yang melambangkan berbagai usia kehidupan manusia: muda, Tua dan anak. Kematian mengingatkan setiap orang dengan aksen berbeda tentang ketidakberpihakan karyanya. Parade menutup gambar kematian di atas kuda, dipersenjatai dengan busur dan anak panah, yang Petir dalam Derap terburu-buru sebuah perkumpulan korban, sebagian sudah memukul dan membentang, sebagian masih berdiri dan membatu oleh teror. Untuk adegan ini Baschenis mengikuti sebagai Epilog gambar Penghakiman Terakhir yang, dengan menghubungkan kembali dengan motif penyaliban awal, bermaksud untuk membingkai seluruh representasi mengerikan dalam hal visi eskatologis Kristen. Lukisan dinding tidak hanya mengusulkan salah satu elemen paling penting dari sejarah Abad Pertengahan Trentino, tetapi mengasumsikan karakter alegori kematian universal yang mencapai kita, yaitu, takdir yang tak terhindarkan yang tidak dapat dihindari oleh makhluk manusia; dan dalam masalah eksistensial ini kematian terkait dengan kehidupan karena diakui sebagai karakter akting. Dalam" Union of opposites " kejutan dan keheranan menghilang dan kita hanya tersisa dengan penerimaan keseluruhan yang menyatakan dirinya.