Kirkjan San Vigilio, nálægt Pintolo, eins og það virðist okkur í dag er afleiðing af röð stækkana, mikilvægasta sem fór fram í 1515, af fornri kirkju kannski fyrir þúsund, reist til heiðurs Vigilio Biskup, verndari Trentino biskupsdæmi, og píslarvættisdauða Í Val Rendena um 400. Hún var byggð á fornleifum, sem voru hluti Af klaustrinu. Það er frægur fyrir listræna ölturu, fyrir innri veggmyndum og sérstaklega fyrir" La Dansa Makkabra", ytri freska á suður framhlið. "Ég sont dauða / að ég klæðast kórónu / sonte Dama / de hvern einstakling..." Þannig hefst ljóðið um dauðann sem fylgir hinu fræga veggmyndum af makkaballinu sem Simone Baskenis De averara málaði árið 1539 við suðurhlið Kirkjunnar Í San Vigilio. The makabre gangan hefst með hópi þriggja tónlistar beinagrindur, fyrsta sem situr á rudimentary hásæti ber á höfuð hans kórónu sem tákn um fullvalda Dauða, sem sama Guðdómlega Vilji verður að leggja í samræmi við orð krossfestingunni: "o gogglator hugsa um hana/ mig Að Dauða mig að ég er signor de lei!" Vinstra Megin við Krist opnar skrúðgöngu átján para, sem hver um sig er mynduð af lifandi persónu, félagslega einkennist, og dauður maður sem dregur hann á boltanum. Hinir dauðu sem lýst er sem beinagrindur, skýrt skilgreindar, mynda öflugt þáttur í framsetningu sýna útsjónarsemi og árásargirni í grin sem þeir takast fórnarlömb þeirra og í ýmsum látbragði sem þeir grípa þá til að kynna þá til dans. Til liveliness þeirra virðist veik viðbrögð lifandi sem tjá mest þegjandi störfum. The andstæða milli breytilegt viðhorf dauðra og nánast óhreyfanleika lifenda er gert meira áberandi en yfirskrift: í formi eintal, kvað aðeins af fyrrverandi, leggur áherslu það yfirburði sína. Röð hjóna endurspeglar stíft stigskipt hugmynd miðalda samfélagi með skiptingu þess milli laity og prestum. Hið síðarnefnda opnar skrúðgönguna frá æðstu andlegum yfirvöldum: páfinn, Kardínálinn, Biskupinn, á eftir prestinum og munkinum. Boðskapurinn, sem beint er til þeirra, staðfestir hugmyndina um óhjákvæmileika dauðans. Skortur á merktri and-kirkjulegri félagslegri ádeila og hljóðlátri kaldhæðni ber vitni um tilvist góðra samskipta milli íbúa og prins biskupsins Í Trent. Síðan heldur makabressa áfram með ákveðnum fjölda fulltrúa veraldlegu reglunnar sem einnig er komið fyrir í samræmi við stigveldi Sem fylgir Keisaranum, Konunginum, Drottningunni, Hertoganum og síðan nokkrum persónum borgaralega heimsins, svo sem lækninum og ríka kaupmanninum. Síðar, félagslega merkingu stafir komi einstaklinga sem tákna mismunandi aldri mannlegs lífs: ungur, gamall og barn. Dauðinn minnir alla með mismunandi kommur á óhlutdrægni í starfi hans. The Skrúðganga lokar mynd af dauða á hestbaki, vopnaðir boga og örvum, sem eldingar í impetuous Stökk þess a hópur fórnarlamba, að hluta þegar högg og rétti, að hluta enn standa og petrified af hryðjuverkum. Við þetta atriði fylgir Baskenis eftirmála mynd af lokadóminum sem með því að tengjast aftur við mótefnið í upphaflegri krossfestingu, ætlar að ramma heildarsamsetninguna með Tilliti til Kristinnar dulspekilegrar sýnar. Freskan leggur ekki aðeins til einn mikilvægasti þátt í sögu Trentino miðalda, heldur gerir ráð fyrir því að eðli líkingamáls um alheimsdauða sem nær til okkar, þ.e. þeirra óbifanlegu örlaga sem engin mannvera getur flúið, og í þessu tilvistarvanda tengist dauðinn lífinu vegna þess að það er viðurkennt sem leiklist eðli. Í" Sameiningu andstæðna " óvart og undrun hverfa og við erum eftir með aðeins samþykki heild sem kunngerir sig.