"Est locus italiae medio sub montibus altis, nobilis et fama multis memoratus en Oris, ampsancti valles.... " "Hai un lugar no centro de Italia rodeado por altas montañas, famosos e famosas en todo lugar: a ansanto Val...." Versos 563-565 do VII Canto de Virxilio é Eneida Se vai para abaixo preto do lago e deixar de mirar, de todo o que vai ver unha brancura de áridas terras acentuada pola amarelo parches. Non hai ningún sinal de vexetación, excepto non moi lonxe. Aquí, o son da auga "burbullas", baixo a presión de un ascendente columna de gas comprimido golpe baixo o lago predomina, noutros lugares sopra de grandes buratos, noutro lugar aínda por case invisible buratos. Polo tanto, é de ruído en algún harmónica camiño, que van desde rouco para asubíos. Pero non é un inofensivo vento. Xofre, nos seus distintos compoñentes, é o mestre. Excesiva imprudencia pode pagar moi caro: un leve arrepío ha bloquear o seu paso e pode caer sen unha oportunidade de escapar. As persoas na área circundante dicir dos casos de morte, e algunhas ocorreu só uns anos. Para entender ben o significado do Mephite, é necesario para comezar a partir do secoli A expansión Etrusca, xunto co crecemento da poboación da Oscans (ou Osci), inducido algunhas das súas tribos para mover ao longo dos Apeninos en dirección ao sur. O destino final non estaba predeterminada, no sentido de que non estaba decidido a priori, pero dependía a dirección tomada pola animal-guía: para que a parte que tomou o nome de Samnitas foi o xabaril, para o Hirpini foi o Lobo (hirpus). Unha parte do Hirpini, veu para o Mefite, que se pode ver na imaxe, que elixido como un novo lugar de Establecemento, a creación de aldeas (vici) e casas de campo (pagi), reunión por razóns defensivas e para elixir Maxistrados. Como o contexto ambiental presentado características moi duras para a vida humana, así como" misterioso", o Hirpini, que se venera a deusa Juno Mephitide, como os outros cursiva poboacións de case todo o sur de Italia, comezou a sacrificar animais en favor da divindade e para ofrecer o seu precioso persoal bens como un regalo, a fin de gañar a súa protección. Ao longo dos séculos, a propagación de historias que informou de "extraordinario" eventos atraeu máis e máis crentes para o Val sagrado da Deusa Mephite. Foi así que, un santuario dedicado a ela, xa que os fenómenos naturais do Mephite foron interpretadas como unha evidencia clara de que o poder de Deus, capaz de protexer os fieis, homes, mulleres, guerreiros, os pastores, os agricultores. Os restos do templo, xa identificados por Santoli ao redor de 1780, veu a luz, como resultado das escavacións arqueolóxicas levadas a cabo nos anos 50 e 60 por G. O. Onorato e máis tarde por B. D. D'agostino e I. Rainini, volvendo Ámbar obxectos, ouro, prata e bronce obxectos, figuriñas, cerámica, moedas e e voto é un "encorpado" testemuño da cursiva figurativa cultura, desde o Samnita época (ler hirpina), para o Helenístico influencia ata o límite da Romanización. O Santuario debe ter foi construído en torno ao século vii a. c., como o demostra o bronce e de terracota figuriñas de "Marte stante", con marcadamente arcaico personaxes e recoñecido como osche (polo tanto hirpine). De particular importancia son as Xoane, figuriñas de madeira de VI-século V A. C. chegara intacto ata nós, grazas á acción mineralizzatrice feito polo gas, xofre emitidos por Ela. No Irpino Museo hai 16O O quinto e cuarto séculos B.C. foron o período de maior prosperidade e crecemento do Santuario, debido ao contacto coas rexións veciñas (deste período, en realidade, é o considerable produción de recuperado artefactos representado por figuras e outros votivas obxectos). A partir do terceiro século AC comezou a declinar, comprobada polo pequeno número de atopa relacionado con este período. Isto ten un claro histórico xustificación: o Hirpini, aliados dos derrotados Cartagineses, foron duramente castigados polos Romanos gañadores e conquistadores. Na data de 209 a. c., o Ano de entrega do Hirpini, as guerras tiña empobrecida e despovoadas o Hirpinia, o que explica o descenso do santuario dedicado ao Mephite, que foi totalmente abandonado entre o segundo e terceiro séculos AD coa afirmación do Cristianismo. O sitio web "Ampsanctus" ou " Ansactus "( hoxe Ansanto Val) foi celebrada por varios autores latinos, incluíndo o famoso poeta Virxilio na Eneida (VII Canto, versos 563-565): "Est locus italiae medio sub montibus altis, nobilis et fama multis memoratus en oris, Ampsancti valles... HIC specus horrendum ET saevi spiracula Ditis Monstrantur, ruptoque ingens Acheron vorago Pestiferas aperit billas." Traducir "libremente": Hai no centro de Italia un lugar ao pé das altas montañas coñecido e famoso en todas as partes, o Ansanto Val... Aquí un horrendo speco e os reflexos do Dite eles son mostrados, e un gran abismo onde o Acheron comeza que abre o pestiferous mandíbulas." Descrición do Mephite fixo milenios atrás por Virxilio é moi actual: el fala de " specus orrendum "e" pestiferas ... billas", introducindo un "fiel" descrición do sitio web. De feito, o centro de Ansanto Val está ocupado por unha árida e desolada área plana con un acinzentado cor con manchas amarelas (xofre), desprovista de vexetación. Baixo un penedo, non é o estanque chamado Mefite, caracterizado por que os gases que veñen do subsolo, que, en contacto coa superficie de auga, facer ferver, orixinario gasoso fumes, ruidoso e tóxicos, tan rico en dióxido de carbono e ácido sulfúrico. Vórtices e remuíños tamén son creados que tragar todo o que é xogado para el (para devolve-lo, ás veces, despois dun tempo totalmente deshidratada, como moitos obxectos antigos)