Assise est une ville d'origine romaine (avec le nom d'Asisium), comme en témoignent de nombreux monuments tels que la façade du Temple de Minerve, l'Amphithéâtre, les Murs, le Forum. Avec la chute de l'Empire romain, la ville est d'abord devenue une colonie des Goths (1545), puis est passée sous la domination des Lombards. Au Moyen Âge, elle devient une commune indépendante et connaît un développement extraordinaire grâce aux mouvements monastiques (notamment les Bénédictins). Le plus illustre de ses citoyens, saint François, est né en 1182. François a été proclamé saint en 1228, deux ans seulement après sa mort, par le pape Grégoire IX. Par la suite, la ville a été sous la domination de seigneuries telles que Gian Galeazzo Visconti, la famille Montefeltro, Braccio Fortebraccio et Francesco Sforza, jusqu'au milieu du XVIe siècle, lorsque l'Ombrie a été conquise par le pape Paul III, rétablissant ainsi le contrôle papal sur la ville. Plus tard, au XIXe siècle, la ville a fait partie de l'État italien naissant. Elle est connue comme la ville où saint François, le saint patron de l'Italie, et sainte Claire sont nés, ont vécu et sont morts. " [...] Mais quiconque fait des déclarations sur ce lieu, Ne dites pas Ascétisme, car il dirait court, Mais l'Est, s'il le dit. " (Dante Alighieri, Divine Comédie, 1304-1321, Paradis, Chant XI, vv. 52-54) Les plus anciennes traces de présence humaine dans la région d'Assise remontent à la période néolithique. De nombreuses découvertes archéologiques indiquent que les origines d'Assise remontent à un petit village habité par les Ombriens dès la période villanovienne (9e siècle avant J.-C./9e-8e siècle avant J.-C.). Comme le montrent les diverses découvertes archéologiques, les Ombriens entretenaient des relations profondes (notamment commerciales) avec les Étrusques voisins de la rive occidentale du Tibre, dont ils différaient par la langue et la culture. En 295 avant J.-C., avec la bataille de Sentino, les Romains imposent définitivement leur domination également en Italie centrale. La ville ombrienne s'appelait Asisium et a été monumentalisée à partir du IIe siècle avant Jésus-Christ. En 89 avant J.-C., elle devient municipium et constitue un important centre économique et social de l'Empire romain. Son toponyme a des origines pré-latines, et conservant une étymologie incertaine, est interprété de deux manières différentes. Ville du faucon, ou de l'autour, ou du latin base ossa ou torrent en référence évidente au fleuve Assino. Au cours du IIIe siècle, grâce à l'action de saint Rufino, évêque et martyr, le christianisme a commencé à se répandre. Avec l'effondrement de l'Empire romain, Assise a également connu l'âge sombre des invasions barbares et, en 545, a été saccagée par les Goths de Totila. Conquise par les Byzantins, elle passa peu après (568) sous la domination lombarde et fut annexée au duché de Spoleto, avec lequel elle partagea le sort jusqu'au début du XIIe siècle. De l'ère communale à la Renaissance Après une période de guerres, elle fut assiégée et conquise en 1174 par Frédéric Barberousse, qui donna l'investiture de la ville au duc Conrad de Lutzen, également connu sous le nom de Conrad d'Urslingen : Assise devint un dominion impérial, mais des soulèvements populaires (1198) inaugurèrent bientôt l'ère communale, non sans luttes internes et guerres avec la proche Pérouse. Entre 1181 et 1182, François naît à Assise - fils de Pietro di Bernardone et de Madonna Pica - le futur saint qui, par son œuvre, marquera l'histoire du lieu et de l'humanité. En 1198, le peuple d'Assise, fatigué de l'arrogance du duc de Lutzen, se rebelle et le chasse de la ville. À la fin de la première moitié du 13e siècle, Guelph Assise a été assiégée à plusieurs reprises par les troupes sarrasines et tartares qui faisaient partie de la grande armée de Frédéric II de Souabe. Les troupes impériales dévastent la campagne à plusieurs reprises, mais la ville, grâce à la vaillance de sa milice et au charisme de sainte Claire, résiste aux incursions. Dans les années qui suivent, Assise est contrôlée alternativement par les Guelfes et les Gibelins. Par la suite, la ville est passée sous la domination de l'Église, des Perugini, de Gian Galeazzo Visconti, des Montefeltro, de Braccio Fortebraccio da Montone et enfin de Francesco Sforza. En novembre 1442, Assise, défendue à l'époque par Alessandro Sforza, est assiégée par les troupes commandées par Piccinino. Après de nombreux jours de tentatives infructueuses, les troupes assiégeantes ont réussi à pénétrer dans les murs de la ville avec l'aide d'un moine traître. Assise est lourdement dévastée et mise à sac, mais Piccinino s'oppose néanmoins à la destruction complète de la ville, refusant les 15 000 florins offerts par les Perugini[3] Les factions de Sopra (du côté des Gibelins) et de Fiumi (du Parte de Sotto lié aux Guelfes) s'affrontent jusqu'au XVIe siècle, lorsque la conquête de l'Ombrie par le pape Paul III ramène une période de paix et de tranquillité dans la ville. Assisi Panorama.JPG Vue panoramique d'Assise. De l'époque moderne à aujourd'hui À partir du XVIIe siècle, grâce à la fondation d'instituts et d'académies, l'activité culturelle reprend avec une grande ferveur, interrompue par la période des guerres napoléoniennes (1799), lorsque les troupes françaises sous le commandement de Napoléon Bonaparte saccagent la ville et de nombreuses œuvres d'art. En 1860, par un plébiscite unanime, elle rejoint l'État italien naissant. L'unification a permis à la ville de s'ouvrir progressivement au monde extérieur, grâce notamment à la construction de la gare ferroviaire. Avec la découverte des corps de saint François (1818) et de sainte Claire (1850), Assise est devenue une destination privilégiée des pèlerins ; le tourisme religieux a fortement stimulé la renaissance de l'économie locale. Vue d'Assise depuis la cathédrale de San Rufino : vue de la basilique de Santa Chiara Pendant la Seconde Guerre mondiale, dans la période qui a suivi le 8 septembre 1943 et l'occupation allemande, Assise a été littéralement envahie par les réfugiés, dont plus de 300 Juifs. L'évêque Giuseppe Placido Nicolini - assisté de son secrétaire, le père Aldo Brunacci, et du gardien du couvent de San Damiano, le père Rufino Niccacci - fait d'Assise l'un des principaux centres de la résistance civile italienne à l'Holocauste. Déguisés en moines et en religieuses, cachés dans des caves et des sous-sols, camouflés parmi les personnes déplacées, munis de faux papiers, les Juifs qui se sont réfugiés à Assise ont été protégés par un vaste réseau de solidarité qui s'étendait à d'autres régions de l'Ombrie et avait des contacts, également par l'intermédiaire du cycliste Gino Bartali, avec les centres de résistance et de financement de DELASEM en Ligurie et en Toscane. La tâche est ardue. Parmi les réfugiés, il y a des femmes, des enfants, des personnes âgées, des malades, qui ont besoin de soins et d'assistance pour leurs besoins quotidiens. Une école a même été organisée où les enfants juifs pouvaient recevoir une instruction religieuse juive. Grâce également à la complicité du colonel allemand Valentin Müller, qui a déclaré Assise zone sans hôpital, aucun juif n'a été déporté d'Assise. Après la guerre, l'évêque Giuseppe Placido Nicolini, le père Aldo Brunacci et le père Rufino Niccacci se sont vu décerner la haute distinction de Juste parmi les nations par l'Institut Yad Vashem de Jérusalem, avec Luigi et Trento Brizi, qui imprimaient de nombreux faux documents d'identité dans leur petite boutique de souvenirs près de la Piazza Santa Chiara. En 1985, le film Assisi Underground d'Alexandre Ramati reconstitue les événements et les protagonistes de ces années. En 2004, la médaille d'or de la valeur civile a été décernée à la ville d'Assise pour l'engagement civil de l'ensemble de sa population. (Contenu également partiellement tiré de wikipedia).